II.Профессия – жрец

Главная профессия в истории, главная профессия на ближайшие пятьдесят, и на ближайшие пять тысяч лет – это профессия жреца.

Идеальный правитель государства – это философ. Идеальный, да и единственно возможный правитель большого и сложного государства – это сеть жрецов.

Жрец – это тот, кто изучает и изменяет Бога-Общественное сознание.

* * *

Профессия жреца, профессия служения Богу, существует издревле, в любом обществе. Она всегда была и остаётся самой важной. Она носила и носит разные названия, потому что сами жрецы далеко не всегда любят признаваться в своей роли управления обществом (и нести ответственность за последствия своего управления).

Во времена христианской Европы или в Советском Союзе священники и идеологи были открыты. В религии денег масоны и каббалисты глубоко скрыты, а экономисты и банкиры – хотя и открыты, но хорошо маскируют свои истинные функции.

В какой-то мере любой учёный – это жрец, поскольку нахождение новых знаний – это и есть изменение общественного сознания.

Когда говорят об «элите» общества, например, об отсутствии в России «элиты», о предательстве «элитой» народа, имеют в виду в первую очередь отсутствие жречества.

* * *

Отбрасывая предрассудки о том, что жрецов может не быть или должно не быть в обществе, давайте прямо посмотрим на то, чем жрецы должны заниматься. И давайте посмотрим, что такое хороший жрец.

Триединая цель жреца – построение Святого общества:

–  Создание ощущения общего счастья.

Создание Святого мира. Создание сказочного мира семьи для каждого человека и создание сказочного мира Родины для всех людей вместе.

–  Развитие души каждого человека и сознания общества в целом.

–  Уменьшение насилия, как внутреннего, так и внешнего.

Подход жреца:

–  Познание сознания общества.

–  Создание и постоянное обновление моделей общества, моделей разного уровня, и особенно высшего уровня.

–  В соответствии с целями изменение как общества, так и изменение моделей.

Методы жреца:

–  Отслеживание и устранение противоречий в сознании, которые мешают развитию.

–  Создание новых противоречий, поскольку без них невозможно развитие.

–  Управление противоречиями через управление желаниями и ценностями людей; устранение злых желаний, создание добрых.

* * *

В отслеживании и устранении противоречий главным является отслеживание единства общества, через создание единства и непротиворечивости ценностей и верхних точек привязки разных членов общества.

Надо буквально работать с точками привязки отдельных людей и групп людей, удалять противоречивые точки привязки и создавать новые, общие, непротиворечивые. Если внутри одного человека нет противоречий, то в целом он счастлив. Если таких противоречий нет в обществе, то счастливо общество. Надо помнить, что противоречия – это всегда противоречия желаний.

Жрецы должны определять желаемые наборы точек привязки и создавать переходники сознания – переходные мостики в эти наборы для людей разных профессий и мировоззрений. Они должны отталкиваться от той системы точек привязки, которая уже есть у людей, и делать пошаговые переходники ценностей в правильную веру.

На уровне детей и на уровне знаний именно этим занимаются школьные учителя и воспитатели. Любой школьный учебник отталкивается от того, что уже знает человек, и приводит его к некоторому новому набору знаний.

Но традиционное обучение в основном использует открытое и нередко вызывающее сопротивление «вбивание» знаний. Если знания ещё можно «вдолбить» в человека, то ценности и желания приказом или угрозой посеять сложно.

Следует действовать не столько морализированием и запретами, не столько подавлять желания, сколько научиться осознанно управлять общественным сознанием. Можно позаимствовать отдельные приёмы из рекламы и маркетинга, чтобы сделать формирование ценностей более устойчивым, эффективным и в то же время приятным для людей.

* * *

Конечно, людей нельзя программировать, как это делает религия денег. Следует создавать мыслящее, саморазвивающееся сознание.

Отличие запрограммированного человека от мыслящего втом, что запрограммированный мозг может быть очень интеллектуальным, он может помнить множество фактов и быть отличным специалистом в своей области, но он не умеет думать в целом.

Мыслящий человек должен сам уметь находить и разрешать противоречия, сам составлять модели и уметь видеть мир системно.

Запрограммированный мозг – это компьютер. Компьютер считает гораздо быстрее человека и хранит гораздо больше информации. Но компьютер не может самосовершенствоваться, и компьютер всегда управляем извне. Причём управляет им, как правило, далеко не самый умный из людей.

В образовании надо уделять основное внимание не фактам и не готовым формулам, а методам мышления, методам творчества. Созданию новых моделей и новых отражений, независимости, защите сознания. Желанию исследовать, желанию искать. Причём как в символьно-числовой области, так и в художественной, чувственной и других.

Определённые противоречия надо создавать, подобно тому, как солдату в армии искусственно создают жёсткие условия во время тренировок.

Не все противоречия надо убирать полностью. Победив сатану, надо связать его, но оставить у всех на виду. Сравните ситуацию, когда церковь подавляет ереси, и ситуацию, когда церковь разрешает ереси под своим контролем, и привлекает общество к борьбе с ересями. В первом случае общество считает еретиков притесняемыми и симпатизирует им, во втором – общество и тренируется, и развивает мышление, и создаёт в борьбе со связанным сатаной новые идеи, и отождествляет себя с церковью.

* * *

Мало проложить дорогу в царство свободы. Мало построить царство необходимости. Надо ещё уметь построить царство свободы.

Главное, что должен делать жрец – это создавать и строить Святой мир; создавать ощущение жизни как сказки. Святой мир – это духовный мир, мир символов, мир точек привязки.

Волшебный мир семьи, великий мир Родины.

Подобно тому, как архитектор проектирует дом, улицу и город, в которых физически живут люди, жрец должен создавать внутренний духовный мир общества.

Надо, чтобы для душ людей, которые хотят покинуть мир языческих брэндов и поганого идола, был уже создан новый святой мир. В этом мире жрец должен задавать такие правила, при которых не может не победить Добро.

Надо изучать, как были построены существующие и существовавшие святые миры, из каких точек привязки; что приносило людям наибольшее счастье, и какие противоречия приводили к гибели этих миров.

* * *

Основная проблема сегодня в том, что у людей сегодня нет такой современной сказки, в которой они могли бы быть на стороне Добра. Добро исчезло пятнадцать лет назад.

Демократия и свобода, деньгократия и свобода насилия, рядятся под Добро, но они – Зло. Зло из лживых мифов поганой секты.

* * *

Ошибки в технике исправить легко. Ошибки в науке тоже исправимы. Ошибки в управлении государством более серьёзны, но со временем исправляются. Ошибки военные обходятся очень дорого, но рано или поздно и для них находят решение.

Самые тяжёлые по последствиям и самые трудноисправимые ошибки для одного человека – ошибки в воспитании. Для общества самые тяжёлые ошибки – философские.

Советы постороннего

При работе с моделью верхнего уровня неизбежно возникает противоречие – как познать то, внутри чего ты сам находишься.

Церковь не случайно говорит о том, что определённое знание должно быть дано человеку свыше, со стороны.

Это противоречие надо чётко осознавать, и тогда его можно разрешить. Для этого жрецу надо покинуть своего Бога и уйти к другому Богу, откуда изучать своего Бога.

Нужны люди, которые уходили бы в другие общества, вживались бы в другое сознание, рвали бы часть связей со своим сознанием. После этого они бы смотрели на своё общество новыми глазами.

* * *

Кризисы наступают тогда, когда противоречия уже невозможно разрешить в рамках существующей модели верхнего уровня, нужно обновление самой модели верхнего уровня.

Отсюда говорят – нет пророка в своём Отечестве. Пророка и не может быть в своём Отечестве. Чтобы быть пророком, надо посмотреть на Отечество со стороны.

В кризисные моменты истории нужны советы постороннего.

Обратите внимание, что почти все успешные революции делаются из иммиграции. Будь то реформы Петра I, Октябрьская революция, или... Крещение Руси.

Поворотные идеи почти всегда приходят извне системы, но затем они сильно адаптируются системой, интегрируются в неё. Надо относиться к этому как к естественному процессу.

* * *

С другой стороны, если не хочется доводить до революций из иммиграции, то надо реформы тоже делать, учитывая взгляд со стороны. В древние времена, когда не было чужих стран, подобную роль выполняли отшельники [605] .

Мы привыкли иметь посольства за границей, привыкли посылать людей на обучение за границу. Но обычно их цель – позаимствовать знания заграницы о природе, или получить знания о заграничном обществе. Более того, от них требуется полная преданность и непоколебимость во всём, что относится к Родине, и их критика воспринимается негативно.

Надо отправлять своих людей за границу, чтобы они получили знания о себе, о своём обществе, посмотрели оттуда на свои внутренние проблемы.

Это гораздо эффективнее – и безопаснее – чем приглашать заграничных советников, которые смотрят со стороны, но не понимают сути внутренних отношений и проблем общества. Рецепты заграничных советчиков будут свежими, но в лучшем случае механистическими, в худшем – деструктивными.

Такой подход не очень нравится власть имущим? Прислушиваться к советам посторонних – это условие сохранения власти. Если за границей не будет своих, кончится тем, что придётся слушать чужих.

* * *

Есть и ещё одна важная причина, по которой необходимо наличие жрецов за границей. В эпоху тотального насилия над сознанием, за границей они не будут подвержены такому насилию. За границей реклама и прочие средства манипулирования сознанием совершенно не настроены на них, они настроены на местное население.

Более того, поскольку общение идёт в среде чужого языка, то у жрецов будет постоянно включён естественный фильтр. Они будет постоянно задумываться о смысле слов и информации. В родной стране, как бы мы не хотели, как бы мы не сопротивлялись, общение на родном языке открывает прямой доступ в наше сознание.

Подготовка таких жрецов-агентов самоизучения извне – более важное (и не менее интересное) дело, чем подготовка шпионов.

* * *

День, когда все люди Земли заговорят на одном языке и примут одну религию или одну философию, станет последним днём в их жизни, хотя в биологическом смысле этот день может продлиться и несколько веков.

Время первосвященников

Сегодня настаёт время фей и добрых волшебников. Время евангелистов, первосвященников и комиссаров Добра.

Колдуны и шаманы, ведьмы и гоблины, рекламисты-вампиры и заплывшие салом банкиры, тупые монстры и злые карлики уже везде, они уже захватили сознание большинства людей.

Сегодня – время писать евангелие. Творите и несите слово своё.

Объявление

На работу требуются добрые волшебники.
Обязанности: Борьба со злым идолом денег,
Развеивание чар Каббалы и брэндов,
Возвращение людям счастья.
Вознаграждение: Терновый венец.

II.Относительная скорость процессов

С 1986-87 годов в России проходит исторический процесс, который занял на Западе 500 лет. Этот процесс ускорен на порядок современными средствами передачи информации.

Перестройка стала эквивалентом Реформации, 1992 – 1998 годы были торжеством «протестантского» свободного рынка. С 1999 года началась эпоха тайных масонских и прочих лож и кланов.

От открытой атаки в первые пятнадцать лет, которая создала слой иступлённых идолопоклонников, религия денег перешла к более скрытой, но не менее ядовитой тактике. Она активно разъедает русскую душу кислотой телевидения и одновременно уничтожает тело через обнищание [611] , физическое выматывание, уголовные преступления и наркотизацию людей.

В результате этих процессов Россия, в отличие от Европы в средние века, окажется не в протестантстве и не в борьбе с социализмом. Догнав Запад, она окажется сразу в сатанизме, причём в нищей стране сатанизм будет носить не столько прикрытый психологический, сколько открытый физический характер.

* * *

Быстрота течения этих процессов определяется только устойчивостью сознания общества и его способностью к сопротивлению.

Для полного изменения сознания современного общества требуется примерно 30 лет. Из этих 30 лет прошло уже 15. Ещё осталось максимум 15.

Благодаря тому, что процессы перехода разных людей, разных поколений и разных стран к религии денег имеют разную скорость, мы можем воспользоваться этой разницей. Мы ещё можем заглянуть в предстоящее будущее и предотвратить его.

Поколение пепси

Посмотрите на поколение 1980-1990 годов рождения, первое поколение религии денег. Они уже не застали ни нормальной жизни, ни нормального телевидения, а часто и нормальной школы.

В основной массе своей – это мёртворождённое, точнее мёртвовоспитанное поколение. Изначально это и так были дети довольно потребительского поколения 1960-х годов рождения. Нередко это был единственный ребёнок своих родителей. Религия денег уже полностью забрала души большей часть из них.

* * *

Расходы на наркотики 11-24 летних в России – в 5 раз больше, чем расходы на всё высшее образование [612] .

Среди тех, кому от 11-24 лет – 4 миллиона наркоманов (всего в стране 6.5 миллиона наркоманов). Половина всех подростков курят, 80 процентов – пьют. Средний возраст начала курения – 11.5 лет, употребления спиртного – 13 лет, употребления наркотиков – 14 лет.

В 11 лет половина детей уже знает, что такое марихуана и опиум. Среди студентов – от 40 до 50 процентов наркоманов, а во многих регионах гораздо больше. Эти студенты – будущая интеллектуальная «элита» общества.

Сегодня в России 3 миллиона беспризорных.

За время демократии частота психических заболеваний, только зарегистрированных, возросла более чем в 10 раз.

Руль каждого мерседеса обтянут кожей русских детей.

* * *

Для этого поколения речь уже не идёт о сохранении какого-то высокоразвитого сознания, о философии, литературе или развитии науки [613] .

Когда мы говорим об уничтожении сознания, мы понимаем это в буквальном медицинском, а не в метафорическом смысле. Люди становятся кретинами, только становятся все одновременно, и поэтому не замечают происходящего.

Речь уже идёт просто о способности говорить на нормальном языке, а не на полууголовном жаргоне. Жить без наркотиков, без насилия и без диких языческих развлечений. Испытывать обычные человеческие чувства, а не из Гарри Поттера.

Они останутся такими навсегда. Средний «взрослый» западный потребитель по своему психическому развитию похож на двенадцатилетнего подростка.

Культ Личности воспитывал Личностей. Пока демократическая общественность с головокружительным восторгом доказывала истории собственное совершенство, жертвами Культа Доллара стали миллионы детей. Мёртвые души, выросшие в секте «Свободного рынка».

* * *

Поскольку российское поколение пепси полностью повторяет путь деградации язычников Запада, то очень скоро речь пойдёт просто о способности понимать отличия между тем, для чего создан мужчина, а для чего – женщина.

Живя в нынешнем переходном полу-христианском мире, большинство людей сильно недооценивает, что такое антихристианский (и антисоветский) мир, и насколько быстро он наступает, если его не остановить.

У нас было 30 лет запаса. 30 лет, которые отделяют снятие цензуры с западного телевидения от снятия цензуры с советского телевидения. Возможно, именно эти 30 лет решают историю всего известного нам мира.

* * *

Те, кому сейчас 40-50 лет, и кто собирается через десять-двадцать лет на пенсию – задумайтесь. Если не хотите задумываться о духовном, задумайтесь хотя бы о собственном выживании.

К сожалению, вскоре в России, как и в Орде, будет проблема одновременного выхода половины населения на пенсию. Работающих останется мало, да и основную рабочую силу составят именно эти полуграмотные наркоманы или хитрые жулики.

Судьба пенсионера 2010-2020 годов будет хуже судьбы советского пенсионера, ограбленного в 1987-1992 годах. Нынешняя государственная пенсионная система не выдержит (ни в одной стране).

Конечно, при средней продолжительности жизни в 58 лет, пенсия вообще не грозит большому числу русских. Но тем, кто доживёт, и тем, кто рассчитывает на прикопленные доллары или на лежащие под процент в частных пенсионных фондах прочие «активы», рассчитывать на то, что этих средств хватит для выживания, не стоит.

Поскольку денежная система России уже напрямую соединена с Ордой, то первыми в очереди за едой и товарами будут ордынские пенсионеры, чьи накопления в 10-1000 раз выше, чем у самого среднего класса в России. И это даже, если не будет новых дефолтов и обесценивания долларов. А дефолты в стране, которая живёт одними поставками нефти, неизбежны.

У тех, кто доживёт до пенсии, скорее всего будет выбор между:

1)  голодной смертью;

2)  продолжением работы лет до 70-ти (или до смерти); или

3)  запуском на работу в Россию большого количества мигрантов, в основном из Китая и Средней Азии, которые бы согласились покормить русских пенсионеров, пока те не умрут. После чего мигранты спокойно присоединят заселённые ими куски России к Китаю и иным странам.

При нынешнем уровне рождаемости в 1.2 ребёнка на женщину через 30-40 лет от России останутся одни воспоминания, и то написанные иероглифами.

Единственной альтернативой этому является срочное создание условий для увеличения рождаемости среди русских прямо сейчас. Через 10 лет, даже через 5 лет уже будет поздно.

Сегодня ты служишь дьяволу, и расплачивается он с тобой зелёными бумажками. И ради этих бумажек каждый день насилуешь ты ближнего своего. Когда же станешь ты старым и беспомощным, и потянешься ты к накопленному, то обратятся те бумажки в прах. И вместо Франклина увидишь ты на них один лишь пейсатый кукиш.

Спасите ваши души

То, что происходит – это не реформы и не переходный период. Это война, религиозная война на уничтожение.

Это не новая война. Она такая же древняя, как мир. Это война Бога и Дьявола.

Но чуть ли не впервые за всю историю Дьявол начинает брать верх. И Дьявол побеждает не потому, что он так уж силён, а потому, что он не встречает сопротивления.

Пришёл на Русь поганый идол, и перестали люди радоваться. И стали они злыми и жадными. И перестали они говорить друг с другом, и перестали они помогать друг другу. И никто не может ничего сделать, не имея у себя поганого идола – денег. И стали люди убивать друг друга ради идола.

И хочет идол извести всех русских, и сидит он над своим сундуком, и чахнет он над златом. И чахнет русский народ.

* * *

Ад или рай – это состояние души человека. Сегодня перед каждым встаёт выбор – принять ли поганую веру, или остаться человеком. Находиться посередине всё сложнее.

Никто не даст нам избавленья.

Можно сидеть, ничего не делать, надеясь на божий промысел. Но само Иго не рассосётся. Тогда стоит учить арабский – уж лучше быть братом-мусульманином и частью Аллаха, чем поганым.

Можно сидеть ничего не делать, надеяться на невидимую руку рынка. Тогда стоит учить китайский, чтобы уметь объясняться с будущими хозяевами.

Можно просто попировать вместе с погаными. Ешь ананасы, рябчиков жуй. Лет десять пирушка ещё может протянуться (если не пристрелят в очередной разборке).

* * *

Сегодня никто никому ничего не обязан. Сопротивление сатане религии денег – это спасение души, это спасение своей души. И это спасение может быть только вместе с другими душами.

Советский Союз
Последнее поколение

Поколение тех, кто родился примерно в 1970 году, имеет шансы стать последним поколением в тысячелетней истории Руси. Последние, кто помнит нормальную жизнь. Последние, кто помнит, что люди могут жить без насилия и по-человечески.

Если поганое Иго сохранится, то следующие поколения будут жить при сатанизме – если будут жить. Следующие поколения будет знать только насилие и только власть идола.

Поколение пепси уже не знает, что такое настоящая Родина. Вскоре от России останутся клочки земли и стада полурабов, поделенные между иноземными корпорациями.

* * *

Чего вы ждёте?

Чтобы единственная дочка в той или иной форме продавала себя за деньги?

Чтобы сына стукнули по голове в подъезде?

Или чтобы ваши дети жили как европейцы и американцы – превратились в полных рабов брэндов, превратились в тупых полностью подконтрольных существ?

Чтобы пределом их желаний были ночной клуб, косяк травы, банка пива, порно-фильм?

Чтобы они вечно унижались перед хозяевами фирм ради куска хлеба – или ради тряпки на вещевом рынке, ради жвачки и тюбика мази от прыщиков?

И пришли на Русь хазары, и вырезали они русских детей и женщин. И пришли на Русь жрецы культа денег, и вырезали они у русских детей и женщин сознание.

* * *

Сейчас живут последние, кто помнит Советское время. Посмотрите на нынешнюю «молодёжь». Хотите, чтобы и все наши потомки были на них похожи?

Глядя на поколение пепси –

Спасибо, Партия, за наше счастливое детство!

Спасибо Комитету Государственной Безопасности, который бескровно и незаметно очищал наше детство от тех, кто хотел его сделать свободным, свободным для насилия.

Спасибо оборонной промышленности, армии, авиации и флоту, создавшим ракетно-ядерный щит, который хранит нас до сих пор.

Спасибо всем, кто стоял за Советский Союз.

* * *

К измерению счастья в количестве холодильников на душу населения.

Я согласен на электричку, а не на иномарку, но чтобы попутчики были добрыми соседями, а не наркоманами или рэкетирами.

Лучше звонить за 2 копейки по телефону-автомату друзьям, чем по сотовому козлам.

Старый чёрно-белый советский телевизор давал мне чувство принадлежности к Великой стране, давал мне ощущение части большой Великой семьи. Это чувство мне нужно, а не цветная кровь по импортной трубке.

С какими мыслями вам нравится засыпать – о курсе доллара, о банковском счёте, или о Весёлом Ветре?

А ну-ка песню нам пропой, весёлый ветер...

* * *

В поколении 1970-го живёт прямой дух 1917 и 1945 года. Наше поколение – маленькое поколение. Это наши прадеды погибали в Первую мировую и Гражданскую, это наши деды сражались в Великую Отечественную. Это наших неродившихся отцов убивала взбесившаяся Германия.

горбачёв и «демократы» – не из нашего поколения.

Историческое место горбачёва установлено – оно на осиновом суку.

Можно простить, что он болтун и придурок в партийном смысле. Но нельзя простить государственную измену, нельзя простить предательство народа и уничтожение государства.

горбачёв был повешен миллионы раз преданными им соотечественниками. Его тело ещё бродит где-то со справкой на имя Иуды Искариота, побираясь в дешёвых закусочных.

Маленькое поколение?

В нас течёт прямая кровь тех, кто бил наёмные армии немецких, американских и английских корпораций в Первую мировую и в Гражданскую войну. В нас живёт прямой дух тех, кто уничтожил войска фашистских корпораций в Первой Великой Отечественной войне.

* * *

Оглянитесь вокруг. Земля Русская под Игом стонет. Всюду поганые помыкают, людей губят и мучают. У пожилых, у стариков последнее отобрали, голодом и холодом их морят. Всё богатство в Орду увозят. Хлеб и тепло, что у стариков отняли, в лавки купцов заграничных сносят, на тряпки да на побрякушки выменивают.

Хотят поганые вконец русских извести. Князья да бояре в Орду на поклон всё время ездят, на оргии сатанинские, да каганам задницу полизать.

Советский Союз

Снится нам страшный сон. Нас уничтожают, у нас есть оружие, но мы не знаем, куда стрелять, и наши пальцы парализованы и отказываются двигаться.

Как сделать так, чтобы противник не защищался? Надо, чтобы ему нечего было защищать. Если вся система его защиты построена на защите Родины, нужно, чтобы у него не стало Родины.

Родину нельзя уничтожить, но можно уничтожить чувство Родины, можно уничтожить образ Родины в нашем сознании.

* * *

Мы все знаем, что счастье – это быть гражданином великой страны, которая называется Советский Союз. Наша страна такая большая, и нас так много, что мы не видим друг друга. Но все вместе мы любим Родину, и через понятие Родины мы любим не государство и не промышленность, мы любим друг друга.

Мы – дети Великой страны и мы братья одной семьи. Убивая понятие Родины, поганые на самом деле убивают в людях любовь друг к другу. Убивая понятие Родины, они отнимают то общее, что связывает нас.

Они пытаются убедить, что большой семьи больше нет, что каждый сам за себя, каждый должен возлюбить поганый идол – доллар, который даст всё, что бывает в жизни. Поганые зовут убить брата и предать свою семью за зелёные бумажки. Поганые хотят из каждого человека сделать иуду.

Советский Союз – это гораздо больше, чем Советская власть, это гораздо больше, чем идеи справедливости, это больше, чем православие. Советский Союз – это больше, чем Россия.

Советский Союз – это наш Бог-Отец.

* * *

«Роспуск» СССР произошёл в тёмном дремучем лесу. Собрались три поганые ведьмы, обратились они к чужеземному дьяволу и решили они уничтожить волшебный и сказочный мир, в котором жили люди.

Не все, кто ходил по русской земле и имел красный паспорт, жили в Советском Союзе. Они жили физически рядом, но души их ушли в другой мир, в поганые царства. Они хотели культов и безнаказанного насилия над ближними через идола денег.

«Роспуск» СССР – оскорбление святого понятия, святой веры, издевательство над народом. Это прямое нарушение свободы совести и прямое насилие над внутренним миром человека. Это всё равно, что убить Бога.

* * *

Советский Союз никуда не делся. В 1991 году из его состава «вышли» три гнилых трупа – ельцин, кравчук и шушкевич, которые на самом деле в него никогда и не входили.

Я из Советского Союза не выходил, и права решать это за меня никому не доверял. Более того, в марте 1991-го я подтвердил для всех, что хочу оставаться в Советском Союзе. Никто не имеет права решать за меня мою гражданскую и духовную принадлежность.

Родина – это не географическая карта и не труба завода. Родина – это ощущение, это высший символ. Его нельзя отнять у человека без его согласия.

Читайте, завидуйте, я – гражданин Советского Союза.

Наша Родина никуда не делась, надо просто вернуть её ощущение. Надо вернуть веру в Родину. Надо вернуть Родину как высшее понятие. И это не сделает кто-то указом. Это надо сделать лично для себя.

Не надо говорить о восстановлении Советского Союза. Следует говорить об освобождении Советского Союза от ордынского ига, от ига соединённых корпораций, от поганых идолов и идолопоклонников.

За воссоединение семьи советских народов.

Тридцатилетняя война

Сегодня мы находимся в состоянии тотальной войны. Это Вторая Великая Отечественная война, тридцатилетняя война 1987-2017 годов.

Эта война уже давно идёт, хотя она и не объявлена нам. Мы не хотели этой войны, мы не начинали её.

Эта война не зависит от того, хотим ли мы, или нет, принять в ней участие. Эта война не зависит от того, осознаём ли мы, или нет, своё участие в ней. В этой войне нельзя не участвовать.

Это война на уничтожение, уничтожение всего советского, всего христианского, всего русского как последнего оплота христианства в мире.

Тридцать лет, которые решают судьбу мира. Тридцать лет – это срок полного изменения сознания.

Не смеют равы грязные над Родиной вещать.

Поля её просторные не смеет враг продать.

* * *

Главная проблема этой войны – проблема Большой земли. Сегодня вся наша страна – временно оккупированная территория.

Против нас было применено оружие доселе нам неизвестное, оружие массового поражения сознания.

Где сегодня Большая земля? Это я и вы, это каждый из нас. Сегодня каждый – маленькая Брестская Крепость.

Настоящим объявляется всеобщая и добровольная мобилизация людей на борьбу с нечистой силой. Поскольку это религиозная война, война сознаний, то и главное оружие в этой борьбе – не пули и снаряды, а слова, идеи и мысли. В первую очередь начинайте думать как русские, не как поганые.

Эта война – не ради защиты кого-то или чего-то, это ради спасения себя самого.

Сегодня в России – те же фашисты, но это фашисты души.

Мысленно сожгите ельцина на костре из долларовых бумажек.

* * *

Нужен ли России Запад?

Да будет проклят поганый Запад.

Европейцы ли русские?

Понятие европеец в словаре цивилизации имеет разрушительный смысл. Потомки поганого Рима никогда по-настоящему не приняли христианство. При первой же возможности они занимались разрушением других обществ и уничтожением народов всего мира.

Они поучают всех человеколюбию и устанавливают трибуналы по борьбе с геноцидом. При завоевании Америки они уничтожили миллионы индейцев, которые духовно были развиты выше Европы. Индейцы не признавали власти идола – золота, они отдавали европейцам своё золото просто так, только потому, что это золото нравилось европейцам. Индейцы не понимали, и как можно в принципе присвоить распоряжение общей Матерью-Землёй.

Европейцев ничего не заинтересовало в древних цивилизациях, кроме их рабского труда на вымирание и осатанелой добычи золота и драгоценностей. Из Африки, Индии, Азии они сделали своих вековых рабов. Сразу несколько «цивилизованных» стран Европы породили фашизм. Это Европа утопила мир в крови двух мировых войн.

Геноцид – в сути европейца, будь то геноцид физический вчера, или геноцид сознания сегодня.

Западная Европа – это старая , которая догнивает от зашедшего в последнюю стадию сифилиса религии денег. В своё время она подцепила его от Испании, Голландии и Англии и передала Америке. Напоследок она хочет перезаразить своей проклятой болезнью весь мир.

* * *

Считать себя европейцем – это предмет гордости плебея-потребителя. Это позор для всякого русского.

Хотя тяга к подражанию Западу не умрёт. Если вы встретите обкуренного наркотиками педераста – это один из пытающихся стать цивилизованным европейцем [614] .

В Европе пока сохранились остатки христианства, в Европе пока сохранилось немного духа. Что же – спасение душ европейцев – в руках самих европейцев.

* * *

Ответом на жестокий родоплеменной национализм – будь он иудейским, английским, американским, азербайджанским, чеченским, китайским или любым другим – не могут быть невнятные компромиссы. Ответом может быть только жёсткая христианская идеология и крепкая вера.

Непротивление насилию, которое направлено на тотальное уничтожение русских, приводит к смерти нации, к смерти последней страны, пытающейся жить по человеческим принципам.

II.Разделение общества на людей и поганых

Первый шаг построения обороны и организации сопротивления – разделение общества. Чтобы обществу остаться единым, ему надо разъединиться. Надо чётко отделить поганую веру от человеческой.

Полное единство сохранить более не удастся. На территории России нет больше того единого народа, каким был советский народ. Всё равно часть общества уже глубоко погана. Эта часть как раз и добивается единства, чтобы затаскивать в свою веру тех, кто ещё не стал язычником.

* * *

Вопрос не в том, будут ли все святыми. Вопрос в том, удастся ли сохранить хоть часть нормальных людей. Поганые не станут людьми никогда. Они могут только вымереть, причём вымереть в силу их внутренней идолопоклоннической логики, а не в результате внешних действий.

Не надо пытаться перевоспитать поганых, по возможности не надо и воевать с ними. Надо дать им умереть их естественной смертью и унести в могилу своих идолов.

Не надо испытывать к идолопоклонникам классовую или иную ненависть. Это просто больные люди. Бывают болезни тела, бывают болезни сознания. Бывают эпидемии чумы, раз в тысячу лет возникают эпидемии религии денег. Поганые – это душевнобольные, к сожалению, обычно в агрессивной и в заразной форме.

Бороться надо за души тех, кто находится на распутье, и за новые, за молодые души. Не надо истреблять поганых. Надо прекратить затаскивание мёртвыми живых.

Ни одной новой души идолопоклонникам!

* * *

В первую очередь люди должны опять научиться чётко разделять, что такое добро, что такое зло.

Люди должны научиться чётко определять, что относится к мировоззрению религии денег, а что – к христианскому, к человеческому.

Каждый должен научиться понимать, где свой, где – чужой. Иначе чужие – все.

Каждый должен ответить для себя на вопрос, что для него важнее –

семья или счётная книга,

душа или деньги,

материальное накопление или чувства того, кто рядом,

первенство или истина,

потребление или творчество,

любовь или насилие.

Каждый должен решить, хочет ли он жить среди людей, или в сатанинской секте рыночной экономики.

* * *

Никто не заставляет выбирать в ту или в другую сторону. Но надо осознавать, что выбрав рыночную экономику, вы не можете не выбрать религию денег.

Вы не сможете выжить и преуспеть в религии денег, не множа насилие над другими. Преуспевание в религии денег логически приведёт вас в ту или иную форму сатанизма (не обязательно с внешним поклонением, но обязательно с внутренними ощущениями). И чем быстрее вы станете сатанистом, тем больших успехов вы достигнете в этом обществе.

* * *

Если удастся сохранить пятьдесят миллионов душ и сто миллионов тех, кто захочет остаться телами, то это гораздо лучше, чем сто пятьдесят миллионов тел, да ещё и быстро вымирающих. Даже если сохранится двадцать миллионов душ – это всё-таки лучше, чем ничего.

Не надо пытаться приспособиться к рыночной экономике. Не надо ломать себя и убивать свою душу. Надо взять сатану рынка за рога и поставить его на место.

* * *

Симптомы:

–  общее слабоумие,

–  болезни психики,

–  подлый характер,

–  мёртвая душа.

Диагноз: Адепт рыночной экономики.

Избавление сознания от идолов

Второй шаг, после разделения на людей и поганых – избавление сознания от идолов, которые пробрались туда.

Любое возрождение народа начинается с возрождения сознания. Возродится сознание, и за пять-десять лет можно вновь стать сильной страной. Надо только сильное желание всего общества.

* * *

Отмотайте назад чёрные кадры сегодняшних дней.

Коммунальные платежи. Горящие детские дома. Заложники. Убийства. Кровь. Дефолт. Война. Наркотики...

Советский Союз. Солнце. Родина. Цветущий сад.

* * *

Восстановите святые понятия, святые символы.

Возьмите лист бумаги, сверните письмо треугольником и напишите в нём – «Спасибо».

На оборотной стороне укажите адрес и отправьте по почте:

400 005, г. Сталинград, Мамаев Курган

«Героям Сталинградской Битвы»

* * *

Выключите телевизор.

Забудьте числа.

Разучитесь читать.

Горизонт – это не воображаемая линия. Это та грань, где хрустальный купол небес соприкасается с краем земли.

А ну-ка, Солнце. Ярче брызни.

Восстановление целостной картины мира

Третий шаг по возрождению сознания – восстановление целостной, системной картины мира, восстановление способности ориентироваться в том, что происходит.

Нынешнее сознание общества нежизнеспособно. Оно введено в режим отмирания и саморазрушения. С 1986 года оно сознательно и искусственно сделано шизофреничным. В него введено множество бессмысленных или искажённых, сбивающих и ложных понятий.

За полтора десятка лет демократия наложила в нашем сознании. Наложила толстый слой беспорядочного хлама. В поисках работоспособного варианта картины мира мы пытаемся отойти назад. Но чем дальше назад мы отходим, тем менее соответствующим действительности будет наше сознание.

* * *

Хорошую ли картину мира даёт православие? Хорошую. Можно ли вернуться к классическому православию? Можно.

Но для этого надо, чтобы жизнь общества стала такой, какой она была двести лет назад. Православная религия – это мировоззрение крестьянина, который почти всё время проводит наедине с природой и с несколькими десятками или сотнями жителей своего села. В городе, особенно в большом городе, православие можно ввести внешне, но в душе веровать почти никто не будет, да и не сможет. Чтобы вернуться к православию, надо девяносто процентов жителей России быстро переселить обратно в деревню, и каким-то образом вернуть им способность самостоятельного ведения крестьянского хозяйства.

Более того, православного мировоззрения, к сожалению, будет совершенно недостаточно для защиты общества и веры от постоянных и агрессивных внешних угроз. Иконой ядерную боеголовку не отпугнёшь, спутник в деревне не построишь, а не имея целостной картины мира, не понимая механизмов насилия над сознанием и не сопротивляясь им, сам станешь оружием идолопоклонников.

Чтобы заработала картина мира православия, надо отмотать развитие Орды в XVIII-й век, а ещё лучше, потопить корабли Колумба и превратить Англию в Атлантиду.

* * *

Говорят, если дать время, то православие выработает новую современную картину мира. Возможно, выработает, но сколько для этого ещё понадобится времени, и сколько у истории осталось времени?

К сожалению, уже более ста лет православие не может сформулировать своё отношение к религии денег, не может дать свою оценку капитализма. Именно эта неспособность и стала причиной революций в России в начале XX века. Коммунистические идеи были вызваны к жизни именно крахом христианской философии.

Православию не надо считать коммунистов безбожниками. Они просто называют Бога Родиной, и попытались продолжить там, где остановилась христианская церковь. Продолжить сутью и духом, откинув те суеверия, которые остались в христианстве от язычества [615] . Идеология – это попытка создания осознанной религии.

Православие любит говорить людям только об их далёком прошлом. Конечно, такой подход полностью избавляет от ошибок и от неприятностей. Но тот, кто хочет вести страну, должен искать решения сегодняшних проблем, понимать сегодняшнюю ситуацию, большую часть времени говорить о насущном, а не о делах давно минувших дней, какими бы замечательными не были те дела. Особенно в моменты кризисов, особенно в моменты смуты.

Проповедуйте не суеверия вроде молитвы за дождь или слепые идолопочитания икон, но помогайте душам людей в их реальной ежедневной борьбе с Антихристом.

* * *

К сожалению, и сегодня православие не понимает сути денег и товарно-денежных отношений. Оно тешит себя сказками о добрых, правильных, православных предпринимателях, дай которым свободу, и наступит рыночное изобилие.

Да, руководитель социалистического или государственного предприятия может использовать своё место для личного обогащения, а не для общего блага. Владелец частного предприятия, наоборот, в принципе может использовать свой частный бизнес не ради прибыли и личного потребления, а на общее дело.

Но проблема в том, что в любом бизнесе идёт борьба за выживание на уничтожение. Логика бизнеса проста – или ты съедаешь конкурента, или конкурент съедает тебя. Промежуточные состояния относительного мира редки и непродолжительны. В борьбе с крупными хищниками, какими являются корпорации, стоящие даже над странами, «добрые» предприниматели вообще не имеют шанса. Чтобы выжить в любом бизнесе, цивилизованном или нецивилизованном, надо быть зверем.

Православный предприниматель рано или поздно станет настоящим бизнесменом (если уже не стал, продолжая прикрываться крестом). Настоящий бизнесмен не может не получать прибыль. И нельзя получить прибыль, не причинив насилия ближнему, ибо такова суть и таково определение прибыли.

В противном случае православный предприниматель отправится в монастырь, потому что будет разорён другим бизнесменом. Бизнесменом, который принимает решения, только исходя из бизнеса, и поэтому имеет серьёзное конкурентное преимущество.

«Православным предпринимателем» должен быть человек с полностью раздвоенной психикой. Протестант-предприниматель – это другое дело. А ещё лучше, иудейский торговец или бизнесмен-масон. Но их всех побьёт бизнесмен-сатанист.

Между двумя богами, между Христом и деньгами, надо выбирать одного.

* * *

Вернёмся к проблеме восстановления целостной картины мира.

В Советском Союзе мы привыкли тянуться к знаниям. Мы привыкли к тому, что чем больше знаешь, тем лучше. Но информация может и уничтожать сознание.

Мы склонны верить всей той ахинее, которую написали и пишут про нас и нашу историю после 1985 года потому, что воздействие на сознание велось через каналы, которым мы полностью доверяли. Через газету «Правда», журнал «Огонёк», программу «Время». Это воздействие велось от имени государства и от имени партии, которые имели полный авторитет, и слова которых не подвергались сомнению.

Это были каналы с нашими названиями, но с чужими жрецами. Просто представьте, что это всё написано не в советских и российских газетах, а в английских, американских и израильских, которые навесили себе советские названия. Собственно, подобную чушь они и писали десятилетиями до 1986 года, просто на них никто не обращал внимания и не верил им.

Надо постоянно помнить, что у поганых нет цели найти истину. У них нет даже цели создать что-либо. В нашем доме поселились поганые твари, которые хотят уничтожить наше сознание и поработить нас.

Они хотят сделать в нашей душе огромную чёрную дыру, на всё время от рождества Христова до 1991 года. Они пытаются убедить нас, что наши отцы, деды и прадеды были плохими, делали всё неправильно, и проливали свою кровь зазря. Или убедить нас, что наши все предки только и делали, что мечтали о тряпках и машинах.

Они пытаются убедить, что нынешние мародёры-олигархи и прочие уголовники – это и есть справедливая и свободная власть. Что если убивают на улицах, если дети наркоманы, а люди живут впроголодь, то это так и надо, что так и предписано всемогущим рынком.

Они хотят, чтобы мы вернулись в состояние рабов поганого Рима.

Убей клопа рыночной экономики, который залез тебе в мозг.

* * *

Нам необходимо вернуться к картине мира 1985 года. Да, она несовершенна, в ней накопилось много противоречий. Её надо обновлять и исправлять.

Но ту картину мира можно исправить. Она системна, цельна, она содержит механизмы саморазвития. Хаотическую шизофрению, которую заталкивают в сознание в последние пятнадцать лет, надо просто выкинуть, и помыть руки.

При этом надо развивать наше знание из него, а не таскать туда какие попало термины и понятия из параллельных, несовместимых или противоположных систем знаний, особенно из всевозможных западных «психоаналитиков».

Принцип в развитии знания тот же, что и в развитии родного языка – если есть своё слово, не надо заимствовать чужое. Если в системе знаний есть своё понятие, то не надо тянуть чужое. Не надо «социума» и «социологии», у нас есть Общество и Общественные науки.

Берите за основу картины мира Большую Советскую энциклопедию, и отталкивайтесь от неё. Вносите в неё все те принципиальные изменения, которые мы обсудили в предыдущих главах: о том, что материализм относителен; что управление сознанием важно не меньше, чем управление материей; что капитализм – это религия и так далее.

Перемечтать

Четвёртый шаг по возрождению сознания – надо перемечтать поганые культы.

Нужно именно перемечтать корпорации и рыночную экономику. Если вся борьба с Игом сведётся к борьбе за перераспределение брэндов, то её лучше и не начинать.

Нужно вернуть себе свои желания и мечты, и они не должны быть связаны с товарами, деньгами и брэндами.

* * *

Сегодня совсем не так сложно отречься от товаров, как полвека назад. Очень многие товары потеряли свою ценность как функциональные. Это общество всё равно идеалистическое. Это всё равно сказка, только это очень злая сказка. Зачем же жить в этом выдуманном мире насилия?

Нет смысла хотеть товары и желать их, и страдать оттого, что их нет. Всё равно это просто картинки. Это общество символов и образов. Брэнды – это просто точки контроля сознания человека.

Начните с небольшого. Выключите телевизор и почитайте хорошую книгу. Вместо магазина съездите в лес или парк.

Относитесь к товарам как к точкам общения, без которых можно обойтись. Как дети не могут общаться без игрушек, так взрослые – без товаров. Общайтесь без товаров. Для детей придумайте игры с природой, а не с игрушками.

* * *

Что такое брэнд? Что такое дорогая тряпка?

Это символ насилия. Это желание её поганого владельца показать всем, что он, во-первых, ограбил других, чтобы купить столь дорогую тряпку. Во-вторых, это желание возвыситься с помощью насилия. Он ждёт, что перед этой тряпкой теперь будут пресмыкаться.

Что такое брэнд косметики или духов? Это символ мёртвого мира. Это символ мёртвых, искусственных, химических цветов.

Косметика – краски мёртвого мира.

Духи – запах клипот и нечистот.

Зачем же поклоняться символам насилия и смерти?

Нам нечего терять, кроме обёрток от сникерса.

* * *

Сегодня надо вырвать души людей из сатанинских, каббалистических, технических, потребительских миров.

Церковь и иные заснувшие философии страдают тягой к застывшим точкам привязки, к рассказам о каких-то древних событиях, никак не связанных с жизнью. Нужны новые, а не древние святые, герои сегодняшних, а не вчерашних дней [616] .

Людей невозможно увести в прошлое, даже если это великое православное или великое советское прошлое. Люди пойдут только в будущее [617] .

Философия и религия употребляют понятия, которые вне узкого круга богословов или философов никто больше не употребляет и не понимает. Философам и богословам кажется, что они постигают нечто высшее. Но их понятия настолько абстрактны, что не отражают ни материальный мир, ни тем более сознание общества. Хватит объяснять мир самим себе. Время изменять мир, и для этого надо говорить на языке этого мира. Говорите с Богом на языке Бога.

Время поэтов и писателей, время вещунов и сказителей.

Время продолжать сказку.

Время создавать будущее.

Гражданская война рекламе

Шаг пятый – объявление гражданской войны рекламе.

Реклама – одно из самых страшных оружий насилия. Даже если вы думаете, что не слушаете рекламу, от многократного повторения она подсознательно входит в ваше сознание.

Во время рекламы заглушите звук, отвернитесь от экрана. Вместо телепередач смотрите хорошие фильмы на видео, где нет рекламы. Не читайте поганые газеты.

* * *

Не пей кока-колу, козлёночком станешь.

Не жуй орбит, потребителем сделаешься.

Не смотри телевизор, дебилом обернёшься.

* * *

Реклама должна стать презираема в обществе. Рекламисты должны стать всеобщими изгоями. Рекламист = изгой.

Реклама для колоний не случайно делается не на Западе, а в самих колониях. Реклама подстраивается под сознание местного человека. Рекламист в прямом смысле продаёт душу народа своим заказчикам – сатанистам. Рекламист – жрец Дьявола.

Каждый рекламист должен чувствовать себя отбросом общества, он должен осознавать, что делает. К рекламистам по ночам должны являться искалеченные ими души.

Рекламист – клоп сознания. Рекламист – вошь мозга.

Надо создать постоянное общественное давление на рекламистов. Пародируйте, разоблачайте, издевайтесь над рекламой и её выпендривающимися создателями. В России найдётся много талантов.

Рекламист – шаман.

Рекламист – ведьма.

Рекламист – отбросы.

Рекламистов побрить налысо.

Праздничное представление. Красная и белая кавалерия рубит шашками чучела брэндов. Из винтовок и пулемётов расстреливает брэнды-мишени.

* * *

Манекенщиц вымазать сажей, вывалять в перьях, а потом вернуть на подиум. С телеведущих смыть грим и поставить их перед телекамерами. Певцам отключить фонограмму и отправить их на сцену.

Одежду из бутиков отправить в тюрьмы.

Хьюго Босс – униформа для заключённых.

Казино превратить в колонии. Заключённые могут круглосуточно дёргать за ручки игральных автоматов, но они не имеют право покидать тюрьму. Игра в этом казино идёт на бумажные доллары, напечатанные специальной краской, которая исчезает через несколько часов.

Мерседесы осуждённых отправить вместе с ними в тюрьму и использовать в качестве карцеров. За неподчинение – 10 суток сидения в мерседесе.

Макдональдсы превратить в тюремные столовые – в конце концов, это самая дешёвая и самая низкокачественная пища. И пятнадцать лет они ели только гамбургеры.

Тюрьма для женщин – многоэтажный дом, на первых этажах которого располагается шопинг-центр, а на верхних этажах – камеры для жилья. Заключённые никогда не покидают здание тюрьмы – они работают продавцами в одних магазинах и покупателями – в других. Иногда их этапируют в соседнюю точно такую же тюрьму.

* * *

В обществе и в государстве должна возникнуть система антимаркетинга. Не полный запрет и подавление маркетинга, ибо его всё равно не запретишь, а скорее загонишь в подполье. Пусть маркетинг открывает новые потребности и слабости людей, через которые пытается управлять корпо-сатана.

Надо создать систему перехвата этих способов управления, нужно быстро предлагать выполнение функций, которые предлагают брэнды, но на свободной от насилия основе.

Политическая программа
I.Отделение церкви денег от государства

Программная политическая цель – отделение церкви денег от государства, отделение церкви денег от общества, свобода совести.

Не могу смотреть на мир через деньги.

Моей совести противно во всём получать прибыль.

Не могу жить по Каббале.

Не могу искать животных утех и насилия.

* * *

Отделение должно произойти в первую очередь:

а) в управлении государством,

б) в образовании,

в) в культуре.

Это не задача свержения государственной власти. Этой цели можно легально добиваться в рамках нынешней «демократии» [622] .

Капитализм должен быть признан деструктивной религиозной сектой.

Брэнды корпораций должны быть признаны языческими культами.

Масонские ложи, каббалисты, сатанисты и подобные им группировки должны быть признаны преступными организациями.

* * *

Является ли целью Святого общества демократия? В рамках христианских ценностей – да. Пусть проходят периодические выборы между представителями Святой Руси и представителями Советского Союза. Пусть у Святого общества будет своя двухпартийная система.

Между христианством и религией денег никакая демократия невозможна. Не может на одних выборах победить Бог, а на других – Дьявол. «Демократии» не будет. Будет власть народа, власть Бога.

Немедленные меры по борьбе с насилием

Программа немедленных мер, которых следует добиваться везде, где возможно, от нынешней власти и которые надо полностью осуществить в святом обществе:

а) восстановление физической безопасности,

б) восстановление финансовой и товарной независимости,

в) защита сознания.

* * *

Восстановление физической безопасности:

1)  Немедленное приведение армии в боеспособное состояние.

2)  Немедленные меры по увеличению рождаемости.

3)  Борьба на отстрел с преступностью в целом, и с наркотиками в частности.

* * *

Восстановление товарной независимости:

1)  Введение государственной монополии на алкоголь и табак.

2)  Введение прямого жёсткого регулирования (или прямого управления) на жизнеобеспечивающих предприятиях, а также в нефтяных, газовых, энергетических, транспортных и прочих крупных монополиях.

3)  Жёсткий контроль внешней торговли.

Дальнейшее восстановление товарной независимости – через планирование и через управление идолом.

Должен быть принят жёсткий государственный план по обеспечению каждого человека жизненно необходимым минимумом. Если надо – распределение продуктов по спискам для пенсионеров и малообеспеченных. В стране не должно быть недоедающих и разутых. Свыше госзаказа возможна определённая свобода [623] .

* * *

Восстановление финансовой независимости.

Шаг 1. Выведение доллара, евро и иных иностранных валют из обращения:

а) внутри страны,

б) между странами-союзниками.

а) Перевод всех наличных долларов и евро на безналичные счета с начислением на них стандартного процента, с полной свободой снятия валюты при выезде за границу (через банкомат в аэропорту или на сухопутном КПП, при возвращении – немедленное зачисление наличности обратно [624] ). Выдача международных дебетово-кредитных карточек с поощрением пользования ими, а не наличностью, за границей.

Полное запрещение хождения наличной валюты внутри страны. Тому, кто поможет выявить наличную инвалюту – зачисление на счёт 50 процентов от изъятого в виде вознаграждения.

На первое время, чтобы люди постепенно привыкли к безналичной системе, можно разрешить анонимные безналичные счета, которые со временем станут именными.

б) Прямые договора с основными международными торговыми партнёрами, а со временем – со всеми, о переходе на учёные расчёты без доллара. При необходимости можно подождать до очередного лопания доллара.

Шаг 2. Пошаговый переход к одному банку:

1)  перевод всех корсчетов коммерческих банков в иностранной валюте в Госбанк;

2)  перевод всех расчётных счетов граждан и предприятий в инвалюте в Госбанк;

3)  перевод всех расчётных счетов граждан и предприятий в рублях в Госбанк;

4)  перевод всех расчётов в рублях и в валюте в безналичные электронные;

5)  объединение госбанка с регистром собственности (ценных бумаг, имущества, домов, автомобилей и т.д.);

6)  хранение полной истории всех транзакций;

7)  всё имущество, которое не будет занесено в регистр к определённой дате, и со стоимостью свыше Х тысяч рублей, автоматически становится государственной собственностью.

Не надо национализировать банки. Просто закройте им корсчета в госбанке и переведите в госбанк всех клиентов. Запретите любое хождение инвалюты вне госбанка и оставьте в силе закон о рубле как о единственном платёжном средстве.

Пусть теперь частные банки продолжают работать. Пусть занимаются экспертизами, экономикой, оценками рисков, инвестициями и так далее. Но скорее всего, им не очень понравится превращение в консультационную фирму.

Сразу станет очевидно, что все их «инвестиционные» и «экспертные» умничанья – дутые. Они просто посредники-паразиты, которые берут бесплатно деньги у одних и отдают под высокий процент другим.

Шаг 3. Постепенный переход к Единой системе обмена продуктами труда, как описано выше в этой главе.

* * *

Параллельно необходим постепенный переход от сильнейшей концентрации капитала и частной собственности к равномерно и справедливо распределённым правам распоряжения производством.

Национализация возможна, а иногда и необходима, но она вызовет религиозные протесты. Если у поганого сразу отнять его дражайшую счётную книгу, он не вынесет этого, начнёт давиться за неё. Налоги же на собственность, хотя они и неприятны, не противоречат постулатам религии денег.

Надо создать такую структуру налогообложения собственности, чтобы она резко стимулировала передачу акций в более-менее равномерное распоряжение тем, кто работает на данном предприятии.

Например, если человек владеет небольшой фирмой, на которой он сам и работает, то налога на имущество нет. Если рабочий владеет акциями своего завода и его доля более-менее пропорциональна количеству работающих, то налога нет.

Если человек владеет акциями, но на данном предприятии не работает, то возникает хороший налог с такого владельца, независимо от доходов фирмы.

Если некто сидит в совете директоров предприятия, на котором 10 000 рабочих, и он владеет 50 процентами акций этого предприятия, то есть его доля в акциях в 5 000 раз превышает его вклад в результаты труда, то он должен платить высокий налог со своего «капитала». Чтобы избежать налога, пусть передаёт акции рабочим, и работает так, чтобы те по-прежнему избирали его в совет директоров.

Отношения с предпринимателями

Цель изменений такова, чтобы со сменой власти жизнь среднего сотрудника фирмы, среднего бизнесмена и среднего класса в целом заметно не изменилась.

Сегодня сложилась такая ситуация, что большинство людей не может не заниматься бизнесом, даже если захочет. Для многих частная собственность – единственный способ обеспечить себе нормальное существование.

Те, кто сумел создать себе какой-то средний уровень достатка, не должны заметить смену власти в смысле своего материального положения. Постепенно для них импортные товары будут просто заменены нехудшими товарами местного производства.

Следует стремиться к тому, чтобы все изменения произошли в лучшем случае – вообще где-то в компьютерах и в бумагах, в худшем случае – в жизни особо кровососных монополистов. Материальные изменения в лучшую сторону должны быстро почувствовать те, кто живёт в бедности.

* * *

Вместо революционных действий ради революционных действий надо ориентироваться на революционные результаты.

Конечная цель – полное уничтожение частной собственности и денег, но уничтожение постепенно и уничтожение в сознании. Цель – не в том, чтобы отобрать мерседес, не в том, чтобы разбить мерседес. Цель в том, чтобы никто не хотел мерседес.

Лучше использовать особенности религии денег, лучше управлять идолом, чем проливать кровь. Лучше оставить поганому его мерседес, чем из-за этого металлического хлама погибнуть человеку.

В переходный период, как это было в НЭП, можно создавать у поганых видимость увеличения их богатства. Пусть они считают, что владеют чем-то, но реальное распоряжение их «собственностью» должно направляться всеми доступными методами на общие нужды. Всё равно они владеют символами, так путь владеют нужными обществу символами и используют их так, как нужно обществу.

Если предприниматель – любитель техники и технологии, если он делает всё, чтобы развить её, то зачем отнимать у него собственность – он и так её лучший распорядитель. Если же бизнесмен относится к собственности и к своим работникам как рабовладелец, который просто хочет выжать из них максимум денег и вывезти их в Орду, то вот с такими надо разбираться.

* * *

«Договариваться» с невменяемым бизнесом надо на понятном ему языке. Бизнесмены должны понять – если они доведут людей до состояния зверей, то звери разорвут их и всю их собственность на мелкие кусочки. Они должен осознавать выбор – или большие убытки от саботажа или беспорядков, или прибыль оттого, что рабочие имеют возможность покупать их же продукцию. Надо, чтобы потенциальные затраты бизнеса на безопасность были так велики, что ему было бы дешевле договориться с рабочими. Идолопоклонническая логика приведёт его к компромиссу.

Нам не нужны ваши иномарки, ваши дачи и ваши квартиры. Людей не интересует ваше «положение в обществе», ваша собственность и ваши фирмы. Никому не нужно насилие.

Людям нужна возможность самим нормально работать и нормально жить, растить детей. Если вы дадите людям эту возможность, то и им будет хорошо, и у ваших фирм увеличатся обороты, прибыли и стоимость их акций.

Если вы не дадите людям возможности жить, если вы будете спускать все деньги за границей, держать их в долларовых бумажках или в иностранной недвижимости, то вы в очередной раз доведёте голодную и замёрзшую массу до бунта. И тогда сожгут ваши дачи, разобьют в дребезги ваши иномарки, а все ваши фирмы будут стоить меньше, чем такси до Шереметьево.

Нефтепроводы и газопроводы в России слишком длинные, чтобы их было легко охранять. Начнётся бунт, перестанет течь нефть в Орду, иссякнут западные подачки. В Москве начнут есть тощих кошек и собак и охотиться на разжиревших бизнесменов.

* * *

Кроме того, внешние военные опасности, грозящие России, не зависят от «классовой» принадлежности отдельного гражданина, не зависят от мировоззрения и ценностей. Всем, кто собирается жить в России, нужна сильная национальная армия и крепкая оборона. Всем нужна защита русской земли.

Когда придёт китайский или иной азиатский клан, любой бизнесмен сможет распрощаться со своей собственностью. Если она не будет конфискована или разрушена, то китайцы найдут способ разорить его, или помогут иными способами расстаться с интересующими их источниками сырья или рынками.

Отношения с Соединёнными Корпорациями

В отношениях с Соединёнными Корпорациями Америки и с остальной Ордой надо в первую очередь понимать их психологию

В экономике, как мы уже отмечали, это психологию профессионального игрока в карты, в покер, профессионального шулера, который привык постоянно блефовать и держать в рукаве вторую, бесконечную колоду. Их цель – затянуть в игру по своим правилам, а дальше профессиональный шулерский успех неизбежен. Единственная защита против шулера – не садится играть с шулером.

В финансах основное превосходство Орды – в имидже. Перестаньте в них верить, и их финансовая власть исчезнет сама по себе.

В военной области это психология уличного подонка, который любит грабить и насиловать, и постоянно ищет себе жертвы, желательно послабее. Желание жертвы покориться и не сопротивляться только подстегнёт его. Наоборот, демонстрация силы сеет внутри Орды животный страх, хотя внешне поганые продолжают блефовать.

Линия поведения проста – закрываться и вести активную разведку против их оружия. Оружие нападения Россию и Советский Союз никогда не интересовало и не интересует. Для обороны можно покупать военные секреты корпораций. Желающие продать среди поганых будут всегда, и чем дальше разлагается поганое общество, тем таких будет больше.

* * *

Наш противник – не Соединённые Штаты Америки как государство. Не американские политики, не американские военные и не американские государственные служащие, и тем более не жители этой территории. Наш противник – не Великобритания и не английская королева. Наш противник не государство Израиль.

Наш противник – тоталитарная античеловеческая религия денег, жрецы корпораций и служители поганых культов.

И надо чётко осознавать, что у «элиты» Соединённых Корпораций, на какой бы территории они не находились, осталось только одна цель – получать удовольствие от бесконечного насилия. Они будут надевать умилительные маски демократии и благотворительности, но внутри их живёт абсолютное зло.

* * *

В длительных войнах, будь то горячие или холодные, войны оружия или сознания, становится сложно определить, какая сторона – источник зла и агрессии, а какая принимает жёсткие, но необходимые защитные меры.

Чтобы остановить вражду, одна из сторон должна сделать первый шаг к миру. В конце Холодной войны Советский Союз не просто сделал шаг к миру. Он остановил ту войну и безумную гонку ядерных вооружений. Он снял латы и отказался дальше воевать.

Но, к сожалению, для мира надо, чтобы обе стороны хотели его. Шаг к миру России длится уже 18 лет. И совершенно очевидно, что вторая сторона не только не собирается жить в мире, но она собирается окончательно уничтожить своего наивного противника. Соединённые Корпорации Америки продолжают делать новое ядерное оружие.

Даже сегодня, в ситуации, когда у Соединённых Корпораций есть абсолютное господство над миром, в ситуации, когда им никто не угрожает и не сможет угрожать в течение многих десятилетий, они, не задумываясь, идут на агрессию и насилие просто потому, что таково их желание.

Войной в Югославии, войной в Ираке, предстоящими войнами с другими слабыми странами, Соединённые Корпорации не просто показали, что они – источники абсолютного зла и насилия в нынешнем мире. Они покончили с любыми сомнениями в причинах предыдущих мировых войн. Они собственноручно расписались в том, что именно они были Злом в Холодной войне, и что всё, что делал Советский Союз – было абсолютно правильной и сугубо оборонительной, ответной реакцией.

* * *

Сравните «ужасы» средневековья и гуманизм цивилизованных стран с рыночной экономикой.

Королева Мария Тюдор, которая в XVI веке пыталась остановить религию денег в Англии, получила за это прозвище «Кровавая Мэри». За все годы её правления было казнено и сожжено... триста вероотступников, почти все из разложившейся верхушки, которая рвалась к тому, чтобы продать веру.

Сегодня тысячи людей убиваются одним бомбовым ударом просто за отказ немедленно принять «демократию» и «свободу» религии денег.

2017 год

Тридцатилетняя Вторая Великая Отечественная война закончится в 2017 году, независимо от того, кто победит в этой войне. В России пройдёт полный цикл смены общественного сознания. Станет ясно, удалось ли сохраниться человеческому сознанию.

2017 год будет временем сильного мирового кризиса из-за одновременного выхода на пенсию половины населения Орды. Это время будет весьма благоприятным для того, чтобы вернуть независимость России – если, конечно, для этого будут сделаны шаги уже сейчас.

* * *

К этому году уже не будет ни Чейни, ни Бжезинского, ни Клинтона. Покровительствовать мародёрам в России будет некому. Поколение наркоманов и педерастов, которое придёт к рулю Соединённых Корпораций, будет по горло занято толпами своего резко одряхлевшего и разлагающегося от рака и генных болезней населения. Скорее всего, многие из них будут брошены умирать, и их не спасёт никакой идол.

К 2017 году в Соединённых Корпорациях подрастёт поколение детей, которых сегодня продают за деньги и воспитывают в «семьях» педерастов. Наука окончательно превратится в средство изощрённого насилия над людьми. Школы окончательно станут зонами программирования рабов брэндов и разрушения остатков того, что связывает семьи. Врачи станут мясниками, которые ковыряются в младенцах и эмбрионах, чтобы обеспечить поставки свежей крови и свежих органов в бутики для разлагающихся трупов, сидящих во главе корпораций. Президентом Америки станет Калигула.

Система метрополий и колоний, система разделения мира приведёт к результатам, которые не совсем были в планах разделителей. В связи с полным отказом собственного населения рожать детей, и в связи с необходимостью слуг для стариков, Франция будет говорить по-арабски, Германия – по-турецки, Америка – по-испански, а Канада – по-китайски. Грядёт новое великое переселение народов.

* * *

С чисто технической точки зрения Орда уже сейчас имеет очень малый запас надёжности. К 2017 году положение только ухудшится. Уже сейчас:

а) Очень редко товары потребляются там, где они производятся. Обычны перевозки за тысячи километров и через океан.

б) Из-за высокой специализации и разделения мира, экономика почти всех стран и регионов совершенно нежизнеспособна без непрерывных внешних поставок. Это включает поставки еды и минимально необходимых для жизни товаров.

в) Из-за максимизации прибыли складские запасы всё время стремятся к нулю [625] . Продовольствия обычно хранится на 2-3 месяца, промышленное производство работает по системе «just-in-time», то есть с колёс на конвейер.

Когда из-за психоза после терактов 9-11 всего на несколько дней остановились железнодорожные перевозки, сразу встали многие крупные производства.

Высокая концентрация производств делает всю систему крайне уязвимой в случае чрезвычайных ситуаций. Высокая централизация переработки продовольствия делает возможным мгновенное и массовое распространение болезней.

г) Из-за искусственной специализации система управления экономикой слишком сложна и полностью зависит от компьютеров. Люди не смогут вручную запустить работу, если произойдёт сбой в компьютерах.

Без компьютеров мгновенно парализуются все денежные расчёты, а вместе с ними мгновенно встанет и вся экономика. Поскольку без денег невозможно никакое взаимодействие людей, поскольку их прямые связи давно умерли везде, кроме маленьких городов, то сбой в финансовых компьютерах продолжительностью более нескольких дней привёт к полному параличу системы и к массовым грабежам.

д) Сознание ордынцев также очень узко специализировано и кретинизировано. Они не в состоянии думать за рамками запрограммированного для них набора функций. В случае сбоя управления в целом, они в массе своей будут совершенно беспомощны.

Большинство из них работает в сервисе или в обслуживании культов. Эти «профессии» не имеют почти никакой практической ценности вне общества извращённого изобилия.

е) Большинство ордынцев полностью потеряло навыки самообеспечения. Они не умеют не только вырастить себе еду, но, как правило, даже приготовить её. Если из супермаркетов и их дешёвых закусочных исчезнут продукты, они за пару дней умрут с голода.

Орда – это словно миллиард хозяев, которые настолько привыкли, что их полностью обслуживают слуги (обслуживают опосредованно, через товары, сами оставаясь за границей), что даже не осознают этого. Если слуг не станет, хозяева сами не смогут сделать ничего.

ж) В сознании ордынцев накоплен огромный заряд насилия. Если погаснет свет или ослабнет полиция, они немедленно начнут истреблять друг друга.

Достаточно будет большого наводнения, землетрясения, крупной аварии, сбоя в компьютерах, хорошей хакерской атаки, сильной биржевой паники, а тем более войны, чтобы вызвать коллапс всей системы. Если начнётся крах, то он мгновенно захватит всё общество, ибо каждый будет наперегонки перегрызать горло соседу.

* * *

Но если сейчас ничего не делать, то подобные проблемы в 2017 году, а то и раньше, ожидают и Россию. И в России будет кризис выхода на пенсию. И в России будет время техногенных катастроф.

В результате очередного кризиса толпы возьмут штурмом Москву. И загорятся синим пламенем банки, и будут разбиты в дребезги витрины модных магазинов, и расколотят в лом шикарные автомобили. И как полыхали помещичьи усадьбы, так заполыхают хоромы нынешние.

Хочешь, чтобы всё, к чему ты прикасался, превращалось в золото? У тебя будет золото. Хочешь нефти? У тебя будет столько нефти, что ты не выплывешь из неё. Спрятался на даче за высоким забором с охраной и колючей проволокой? Перебьёт ли этот высокий забор миномёт из соседнего леса?

Как и в 1917 году, в такой момент не надо будет завоёвывать власть. Просто должна быть наготове организованная сила, которая подберёт власть и наведёт порядок. И если это не будет русская сила, это будет чужеземная власть.

Ситуацию на Западе сегодня уже не переломить. Ордынцы больше не хотят иметь детей. А если и хотят, то уже не могут – они забыли, что такое нормальные семейные отношения. Всего за два поколения они разучились жить как люди. Если на Западе ввести высокие пособия на детей, то они могут начать рожать – ради денег. Но никто не станет воспитывать, и не сможет воспитывать этих детей. Они обречены стать просто мясом для брэндов.

В России люди пока и хотят иметь детей, и ещё могут создать семьи. Хватит жить ради сатанистских бумажек.

* * *

Может произойти так, что Соединённые Корпорации переживут кризис 2017 года. Что же, тогда разложение этой цивилизации затянется ещё на одно поколение, до 2050-2060 годов.

Соединённые Корпорации Америки – это курултай на час, это безумный и безудержный шабаш. Соединённые Корпорации Европы, умудрённые своим прошлым опытом, более осторожны и стремятся к длительному, возобновляемому рабству («sustainable» slavery).

Но поганому обществу не жить, оно разлагается изнутри, причём целиком. Парадокс в том, что чем больше оно тянет крови из колоний, тем меньше усилий требуется от него, тем быстрее оно дегенерирует. В ближайшие 15-30 лет надо выжить, сохранить своё сознание, и быть готовыми к этим кризисам. И надо не допустить, чтобы англоговорящий пахан сменился узкоглазым.

* * *

Представления марксизма об общем и окончательном кризисе капитализма [626] были правильными, за исключением двух моментов:

1) Появление социализма не столько усугубило этот кризис, сколько протолкнуло религию денег к переходу в её новую форму, к идеалистическому обществу и насилию сознания. Социализм стал сильным конкурентом религии денег, а она отчаянно нуждается в конкуренции для развития. Если нет конкуренции (на уровне религий), то капитализм немедленно саморазлагается подобно Древнему Риму и любой другой форме рабовладельческого общества.

2) После капитализма автоматически отнюдь не следует социализм или иная более справедливая система. За ним может последовать новый вариант христианства, но его вырождение в сатанизм может довести цивилизацию и до полного уничтожения – как уничтожения сознания, так физического ядерного или техногенного самоубийства.

Приложение А
Дж.В.Смит.  О причинах экономического неравенства стран

Сокращённый перевод выполнен по изданию:

J.W. Smith. WHY? A Deeper History Behind the September 11th Terrorist Attack on America

1stBooks Library, Bloomington, Indiana, 2002, ISBN: 0-7596-9857-0

Полный текст этой книги и другие работы автора на английском языке доступны по адресу: wwwied.info

От переводчика

В работе американского профессора политэкономии Дж.В.Смита обсуждаются три основные идеи:

1.  При свободной торговле между странами возникает экспоненциальная разница в накоплении капитала из-за неравной оплаты труда. Это изначально даёт огромное преимущество западным странам, которое непреодолимо в рамках свободной торговли.

2.  Истоки этого «грабежа торговлей» восходят к средним векам, и их суть мало изменилась в настоящее время.

3.  Свободная торговля по Адаму Смиту – это лживая сказка, специально разработанная Британией для колоний. Только страны, использовавшие жёсткую протекционистскую политику, смогли обеспечить себе нормальное экономическое развитие и реальную независимость.

Экспоненциальная разница в накоплении капиталапри «свободной торговле»

Неолиберальные экономические формулы доказывают, что свободный и саморегулирующийся рынок автоматически распределяет произведённые блага наиболеесправедливым образом. Неолибералы убеждают, что свободный рынок постепенно стирает разницу между богатыми и бедными, если бедный прилагает для этого достаточно усилий.

Давайте проведём простые расчёты, исходя из того, что между бедными и богатыми странами изначально существует разница в средней оплате труда. При прямой торговле между этими странами из-за этой разницы в оплате труда возникает разница в накоплении материальных ценностей. Мы увидим, что разница в накоплении капитала выражается даже не линейной, а экспоненциальной (т.е. квадратичной) зависимостью.

Вначале рассмотрим, сколько часов надо трудиться рабочему в бедной стране, чтобы купить одну единицу товара, произведённого в богатой стране. А затем посмотрим, сколько единиц товара, произведённых бедным, сможет купить рабочий из богатой страны, если он будет работать такое же количество часов, как и бедный.

Разница в накоплении капитала увеличивается или уменьшается в экспоненциальной зависимости от разницы в оплате за одинаково производительный труд [631] . Пусть рабочий в низкооплачиваемой стране третьего мира производит одну единицу товара в час и получает 1 доллар в час. Работающий с точно такой же производительностью труда рабочий в западной стране тоже производит одну единицу другого товара в час, но получает 10 долларов в час. Оба рабочих нуждаются в товарах, произведённых в другой стране. Примем цены производимых ими товаров равными 1 и 10 долларов соответственно. Для упрощения мы включаем в цену товара только стоимость труда и откидываем стоимость вложенного капитала, которая всё равно уходит в западную страну и только увеличивает неравенство. Мы видим, что бедный рабочий должен трудиться 10 часов, чтобы заработать 10 долларов и купить одну единицу товара, произведённого западным рабочим. Но за те же 10 часов своей работы западный рабочий получит 100 долларов и сможет купить уже 100 единиц товара, произведённых бедным рабочим. [632] Таким образом, хотя в усреднённом рынке, где присутствует множество производителей (смесь высоко- и низкооплачиваемого труда), при 10-кратной разнице в зарплате существует только 10-кратная разница в покупательной силе, но при прямой торговле между высоко- и низкооплачиваемыми производителями – или странами – существует 100-кратная разница в покупательной силе и накоплении капитала.

Разницу в накоплении материальных богатств высокооплачиваемой нации по сравнению с низкооплачиваемой можно выразить формулой A = (Wr/Wp)2, где Wr – зарплата в час в богатой стране [10 долларов в час], Wp – зарплата в час в бедной стране [1 доллар в час], A – преимущество в накоплении капитала [в данном примере – 100].

В прямом обмене или в торговле между странами или людьми [633] накопление капитала мгновенно растёт по мере увеличения разницы в оплате за одинаково производительный труд. Если разница в оплате – в 5 раз, то разница в накоплении – в 25 раз, при разнице в оплате в 10 – 100, 20 – 400, 40 – 1600. При разнице в 60 раз, которая существовала между победившей в холодной войне Америкой и проигравшей Россией – 14 долларов в час против 23 центов в час [634] , разница в накоплении капитала возрастает до 3600 раз. И когда разница в оплате труда – 100, как это было между победившей Германией и поверженной Россией, то разница в накоплении капитала составит 10 000 раз. Начните торговлю между этими двумя неравно оплачиваемыми странами. Заберите себе всю прибавочную стоимость, недоплачивая слабой стране в твёрдой валюте; или оплачивая ей в мягкой валюте, но требуя оплату за свои товары в твёрдой валюте. Капитализируйте прибыль 10-20 раз, и вы получите накопленный капитал через капитализированную стоимость. [1]

Любое материальное богатство начинается с природных ресурсов, большинство этих ресурсов находится в слабом, обнищавшем мире. И это богатство перевозится в мощные центры имперского капитала через неравную оплату за равный труд согласно приведённой выше формуле. В нашей книге [1] на основе документов показано, что в развивающихся странах уровень оплаты труда составляет примерно 20% от уровня развитых стран за труд одинаковой производительности. После кризисов национальных валют он падает до 10%.

Неравная оплата за равный труд возникает через несправедливо высокие обменные курсы твёрдых валют. Используя их, Европе удаётся потреблять примерно в 14 раз больше природных ресурсов, чем находится в рамках её границ. Если бы соотношение стоимости валют отражало бы стоимость затраченного труда, то преимущества Запада в накоплении капитала исчезли бы. Дефициты в торговле стран третьего мира стали бы огромными плюсами, и мировые ресурсы и произведённое на их основе материальное богатство делились бы более справедливо.

История возникновения «грабежа торговлей»

В своей классической работе Анри Пиренн (Henri Pirenne), Эли Ф. Гекшер (Eli F. Heckscher) и Иммануэль Валерштейн (Immanuel Wallerstein) описывают «возникновение современной рыночной экономики через монополизацию орудий производства и пред-меркантилистскую торговлю, навязываемую и контролируемую через насилие»:

До XV века и на протяжении его, города были исключительными центрами торговли и промышленности; никакой торговле и промышленности не разрешалось выходить за пределы городов... Борьба с сельской торговлей и сельскими ремесленниками продолжалась в течение семи-восьми веков... Её жесткость увеличивалась по мере роста «демократического правительства»... На протяжении всего XIV века города регулярно совершали вооружённые набеги на соседние деревни, во время которых они разбивали или забирали ткацкие станки и сукновальные чаны. [2] Общей проблемой городов было удержание под своим контролем рынков. То есть уменьшение стоимости товаров, которые города получали из деревни и максимальное уменьшение роли торговцев из чужих земель. Использовались две тактики. Во-первых, города пытались получить не только право облагать налогом, но и право регулировать торговлю на рынке (кто может торговать, где, какие товары могут продаваться). Кроме того, города пытались ограничить возможности жителей деревень торговать везде, кроме самого города. Со временем, эти различные механизмы изменили условия торговли в пользу жителей города, то есть в пользу городских коммерческих классов и как в ущерб землевладельцам, так и в ущерб крестьянам. [3]

Имея примитивный промышленный капитал – ткацкие станки, сукновальные чаны, инструменты для обработки кожи, кузницы, и т.д. – города могли производить с небольшими затратами и продавать товары деревенским жителям в обмен на шерсть, еду, лесоматериалы, и т.д. Но деревне не понадобилось много времени, чтобы скопировать эти простые технологии и начать производство собственной ткани, кожи и металлических товаров.

Деревня, которая обладала бы как сырьём, так и технологиями, имела бы сравнительное преимущество перед городом. Оно привело бы к обнищанию любого города, который производил товары. Поэтому с помощью превосходящей военной силы это сравнительное преимущество деревень уничтожалось, и им навязывалась зависимость от городов. Через монополизацию военной силой процесса производства материальных благ, города узурпировали права как на натуральное богатство деревень, так и на материальные блага, произведённые с помощью техники. Таким образом было положено мрачное начало долгой истории, в течение которой обладающие властью хитрые люди постоянно перекраивают права собственности, чтобы перевести к себе всё богатство, производимое на этой собственности или с её помощью.

Власть имущие сталкиваются с похожей проблемой и сегодня. Чтобы удерживать свою власть и богатство, высокий материальный уровень жизни своих граждан, сильные страны создают неравные условия в мировой торговле, прибирая к рукам богатство слабых стран. Поскольку демократическими лидерами становятся те, кто защищают и увеличивают благосостояние своих последователей, то любое реальное экономическое предложение, направленное на улучшение доли обделённых стран, немедленно будет рассматриваться всеми имперскими центрами капитала как собственный прямой убыток.

Таким образом, очень редко западные лидеры предлагают экономические меры, которые бы действительно помогли периферийным странам. Реальность требует от них заботиться о собственном благе. В то же время миллионы, и даже миллиарды людей в третьем мире доведены до нищеты экономическими и финансовыми, скрытыми и явными войнами, «стратегическими инициативами» по сдерживанию экономического объединения, которое могло бы привести к реальной конкуренции за ресурсы и контроль над процессами производства. [4] Льюис Мамфорд (Lewis Mumford) предлагает исторический анализ этого процесса:

Ведущие меркантилистские города [Европы] прибегали к вооружённой силе, чтобы уничтожить соперничающие города и установить [более полную] экономическую монополию. Эти конфликты были более дорогостоящими, более разрушительными, и в итоге более бесполезными, чем конфликты между торговыми классами и феодалами. Такие города как Флоренция, которая активно атаковала соседние процветающие общины Лукки и Сиены, подрывали не только производство соперников, но и безопасность в целом. По мере того, как капитализм распространялся по миру, его агенты расправлялись с туземными жителями в той же жестокой манере, в какой они обращались со своими соседями-конкурентами. [5]

Эта политика полностью действует и сегодня. Право на промышленный капитал (средства производства) и контроль над торговлей сегодня являются первичными механизмами [635] изъятия произведённых благ у бедных на периферии империи, точно так же, как это происходило на протяжении прошедшего тысячелетия. Грабёж набегами был преобразован в «грабёж торговлей».

Хотя это и не признается, уничтожение капитала на периферии империи необходимо для сохранения контроля центра над процессами производства материальных благ. Посмотрите на яростное разорение Югославии и Ирака, на удушение Ирана, Ливии, Северной Кореи, Никарагуа, Чили и Кубы. Всем им пытаются отказать в праве самим решать свою судьбу.

Свободная торговля по Адаму Смиту как лживая сказка для колоний

Торговля была основой процветания Британии. Она символизировала для островной нации все богатства мира, она определяла разделение стран на богатые и бедные. Экономическая философия того времени, позднее названная меркантилизмом, полагала, что колонии должны быть поставщиками необработанного сырья и служить рынком сбыта для произведённой в Британии мануфактуры, но никогда колонии не должны узурпировать функцию промышленного производства. [6]

Слова самого Адама Смита показывают, что свободная торговля – это только прикрытие для всё той же старой меркантилистской политики:

Конечная цель... всегда одна и та же – обогатить страну за счёт выгодного баланса в торговле. Из этой цели вытекает отрицательное отношение к вывозу средств производства [инструментов и сырья] и инструментов торговли, чтобы дать нашим собственным рабочим преимущество, и дать им возможность установить более низкие цены, чем другие страны, на всех международных рынках; и, ограничивая таким образом вывоз недорогих товаров, поощряется многочисленный вывоз более дорогих товаров. Поощряется также ввоз средств производства, чтобы наши собственные люди смогли обрабатывать их дешевле, предотвращая дорогостоящий ввоз уже обработанных товаров. [7]

В начале своего промышленного развития Британия структурировала свои законы так, чтобы защитить свою мануфактуру и торговлю. Британские Законы об Огораживании XV, XVI и XVII веков были приняты во времена нехватки рабочей силы, которая возникла из-за Чёрной Смерти и возросших потребностей овечьих ферм в производстве для новых рынков шерсти, созданных ганзейскими (германскими) купцами.

В те времена ремесленники, искусные в изготовлении почти любых товаров, пользовавшихся спросом в мировой торговле, свозились в Англию со всего мира, чтобы обучить английских рабочих своему ремеслу [636] . Щедрые средства выделялись на продвижение экспорта мануфактуры. Были введены таможенные пошлины, чтобы защитить новые производства.

Голландская торговля была подрублена законами о судоходстве, требовавшими перевозки британских товаров только на британских судах. Английские военные корабли атаковали голландские суда, и английский экспорт и импорт быстро росли. Договор Британии 1703 года с Португалией отрезал Голландию от торговли в Португальской империи.

Неожиданно оставшиеся не у дел голландский капитал и квалифицированные рабочие перешли под протекционистскую структуру торговли Англии. В торговле Франции и Испании преобладали похожие подходы. Все идеи, по которым развивалась Британия, соответствовали ещё не описанной в то время философии Фридриха Листа, но никак не будущему Адаму Смиту. [8] И Адам Смит сам прекрасно это понимал. Обратите внимание на его последнюю фразу в этой цитате:

Небольшое количество обработанной продукции обменивается на большое количество сырья [637] . Следовательно, торговая и промышленная страна естественным образом, всего за небольшую часть произведённой ею промышленной продукции, покупает очень большую часть сырья других стран. И обратно, страна с неразвитой промышленностью и торговлей обычно вынуждена покупать ценой огромной части своего сырья очень небольшую часть произведённого в других странах. Так один вывозит то, что обеспечивает жизнь небольшому числу людей, а ввозит то, что даёт существование большим массам. Второй вывозит жизненно необходимое для большинства, а ввозит только для некоторых. Обитатели первой страны всегда будут наслаждаться гораздо большими благами, чем даёт их собственная земля при существующей культуре возделывания. Жителям второй страны всегда придётся довольствоваться значительно меньшим... Немногие страны... производят значительно больше сырья, чем им необходимо для обеспечения своих собственных жителей. Отправка за границу любого значительного его количества будет означать отправку за границу части жизненно необходимого для своих же людей. Всё обстоит наоборот с вывозом мануфактуры. Содержание занятых в промышленном производстве сохраняется дома, и только избыточная часть их работы вывозится... Европейские товары были почти все неизвестны в Америке, и многие американские товары были неизвестны в Европе. Стали возникать новые виды товарообменов, о которых раньше и не предполагали; они должны были стать выгодными как для нового, так и для старого континентов. Но дикая несправедливость европейцев привела к губительным и разрушительным последствиям для нескольких из наиболее несчастных стран. [9]

Фридрих Лист описывает протекционистские принципы, по которым развивалась Британия [638] :

(1) Всегда поощрять импорт производственных мощностей, а не готовых товаров.

(2) Заботливо развивать свои производственные мощности и защищать их.

(3) Импортировать только сырьё и сельскохозяйственные продукты, и экспортировать только промышленные товары.

(4) Направлять любые излишки производительных мощностей на колонизацию и на подчинение варварских наций.

(5) Закрепить за метрополией исключительное право снабжения колоний и подчинённых стран промышленными товарами, в обмен получать на привилегированных условиях их сырьё и, особенно, их колониальные продукты.

(6) Проявлять особую заботу о мореплавании; о торговле между метрополией и колониями; поощрять рыбную ловлю в морях посредством премий; и играть как можно более активную роль в международном мореплавании.

(7) Этими способами установить морское превосходство, и с его помощью расширить международную коммерцию, постоянно увеличивая свои колониальные владения.

(8) Давать другим странам свободу торговли с колониями и в мореплавании только в том случае, когда можно выиграть этим больше, чем потерять.

(9) Давать взаимные мореплавательные привилегии только в том случае, если преимущество от их введения окажется на стороне Англии, или если таким образом иностранные государства могут быть удержаны от введения ограничений, которые бы дали преимущество им.

(10) Давать концессии иностранным независимым государствам на ввоз сельскохозяйственных продуктов только в том случае, если таким образом можно получить от них концессии для вывоза английских промышленных товаров.

(11) В тех случаях, когда такие концессии не могут быть получены соглашениями, достигнуть цели контрабандной торговлей.

(12) Вступать в войны и заключать союзы, уделяя исключительное внимание своим коммерческим, морским и колониальным интересам. Получать выгоду в них как от своих врагов, так и от своих союзников. От врагов путём препятствия их коммерции на море, от союзников путём разрушения их производителей через субсидии, которые выплачиваются в форме промышленных английских товаров. [10]

Наполеон прекрасно понимал эту политику:

В существующих обстоятельствах... любое государство, которое примет принципы свободной торговли, придёт в упадок... Но нация, которая сочетает в себе силу промышленного производства с сельскохозяйственным, неизмеримо более совершенна и более здорова, чем чисто сельскохозяйственная. [11]

«Материальное богатство стран» [639] не озабочено промышленным развитием окраин империи: «Адам Смит и Дж.Б.Сэй записали, что сама природа избрала людей Соединённых Штатов Америки [и большинства остального мира] исключительно для сельского хозяйства». Фридрих Лист поставил под сомнение Адама Смита, поскольку его родная Германия не могла развиться, используя философию, разработанную для поддержания господства Британии. [12]

Вильям Питт (William Pitt), премьер-министр Британии, внимательно изучал Адама Смита, и увидел возможность закрепить контроль Британии над мировой торговлей. Он сделал вывод, что если удастся убедить мир следовать Адаму Смиту, то никакая другая нация не сможет конкурировать с промышленностью Британии, даже если перестать следовать 12-ти протекционистским принципам, описанным выше. Британское министерство иностранных дел, британская разведка и британская промышленность начали платить журналистам, писателям, корреспондентам и лекторам, которые стали навязывать миру философию свободной торговли в своей интерпретации. [13]

До тех пор, пока неразвитый мир можно заставлять верить в эту философию, он будет отдавать свои материальные богатства Британии по своей собственной воле, и армия даже не понадобится:

Эти аргументы ходили во Франции недолго. Свободная торговля по-английски привела к такому разорению во французской промышленности, которая росла и процветала при системе Континентальной блокады, что запрещающий режим был быстро восстановлен. Согласно свидетельству Дюпина (Dupin), под его защитой производственная мощность французских мануфактур удвоилась между 1815 и 1827 годами. [14]

Если торговля – свободная, но не равная, то свободная торговля одной страны – это обнищание другой, что хорошо понимал Наполеон. Фридрих Лист наблюдал, какое опустошение свободная торговля по-английски принесла во Францию, и как быстро восстановилась Франция после введения защитных мер против хищной британской промышленности. Он также непосредственно наблюдал быстрое развитие недавно обретших независимость Соединённых Штатов, когда они проигнорировали британскую пропаганду свободной торговли Адама Смита в интерпретации британских меркантилистов. [15]

Любая свобода базируется на свободе экономики

Свобода Америки, как и любая свобода, базируется на свободе экономики. Когда приближалась революция, отцы-основатели Америки пришли к выводу, что «потребление иностранных предметов роскоши и изделий промышленности были одной из главных причин экономических бедствий колоний» [16]:

В гавани Нью-Йорка сейчас стоит 60 судов, из которых 55 – британские. Продовольствие из Южной Каролины было отправлено на 170 кораблях, из которых 150 были британскими... Безусловно, любой американец, который заботится об интересах своей страны, обязан видеть немедленную необходимость в эффективном федеральном правительстве. Без него Северные штаты вскоре станут безлюдными и опустятся в нищету, в то время как Южные превратятся в шёлкопрядных червей, мучительно горбатящихся на Европу... В текущем состоянии разъединения, прибыли от торговли похищаются у нас, наша торговля чахнет, и нищета угрожает распространиться в стране, которая могла бы превзойти мир в богатстве. [17]

Неравный договор (Версальский мир) был навязан американским колониям в 1783 году. Он «разрешал только маленьким американским судам заходить в островные порты и запрещал любым американским судам перевозку мелассы (чёрной патоки), сахара, кофе, какао, хлопка в любой порт мира за пределами континентальных Соединённых Штатов». [18] В Америке запрещалось производство даже обычного гвоздя для подковки лошади. Вывоз промышленных товаров был запрещён в любой порт внутри британской торговой империи, и британский военный флот был готов к тому, чтобы заставить выполнять эти условия.

Америка могла ввозить только товары, произведённые в Англии, или товары, посланные в колонии через Англию. Запрещалось вывозить шерсть, пряжу или шерстяные вещи из одной колонии в другую, «или в любое другое место», колонии также не могли вывозить шляпы и изделия из железа. Они не имели права строить прокатные или резательные станки, топки и кузницы. После 1763 года запрещалось селиться западнее гор Аппалачи. По закону о валюте от 1764 года, им запрещалось использовать бумажные деньги, устанавливать колониальные монетные дворы или сельскохозяйственные банки. [19]

Американский государственный деятель Генри Клэй (Henry Clay) цитирует одного из лидеров Британии: «Другие страны понимали, как понимали это и мы, что под «свободной торговлей» мы понимали ни больше, ни меньше, но способ, который бы, используя то большое преимущество, которое мы имели, дал бы нашим производителям полную монополию на всех рынках этих стран. И помешал этим станам, всем и каждой в отдельности, стать промышленными нациями». [20] Английский лорд Брогхэм (Brougham) считал, что «вполне стоит вначале, при первом экспорте английской мануфактуры, потерпеть убыток, чтобы, затоварив рынки, в колыбели задушить тех набирающих вес производителей в Соединённых Штатах». Британские усилия по сдерживанию Америки заставили её основать Военно-морской колледж и мощные военно-морские силы. [21]

Политические свободы дают человеку право голоса, свободы слова, выбора религии. Но политические свободы без экономических свобод оставляют человека замёрзшим, голодным и нищим. Через тридцать шесть лет после американской революции, когда Британия был занята войной с Наполеоном в Европе, Америка выиграла войну 1812 года, и только тогда она действительно получила независимость. Америка стала независимой и политически, и экономически. Кроме Канады и Австралии, ни одна другая британская колония не обрела ни политическую, ни экономическую независимость до Второй мировой войны [640] . После войны многие колонии получили номинальную политическую свободу, но только те, которые были нужны в качестве союзников для борьбы с быстро распространявшимся социализмом (Япония, Тайвань, Южная Корея, Индонезия и Малайзия), получили экономическую свободу.

Америка выбирает союз со своими европейскими родственниками

Первая и Вторая мировые войны, как и большинство войн в истории, были битвами за мировые ресурсы и за рынки, и через них – за контроль над процессами производства материальных благ. Старые имперские нации Европы обанкротились в этих битвах за мировые богатства, и у них не осталось сил для удержания контроля над миром. Весь бывший колониальный мир почувствовал шанс на свободу, и многие из новых стран смотрели на Америку как на модель своего будущего.

У Америки были собственные ресурсы для сохранения высокого стандарта жизни, и она вполне могла бы поддержать попытки колоний вырваться на волю. Но культурные и религиозные соображения [641] перевесили моральные. Старые имперские страны Европы передали полицейскую дубинку руководству Америки. «Оптовый» государственный терроризм стал инструментом подавления возрождающихся народов.

Чтобы меньшинство продолжало подавлять мировое большинство, к процессам производства и распределения материальных благ пришлось допустить новые страны. Чтобы остановить быстро распространявшийся социализм, нескольким основным странам (Японии, Тайваню, Южной Корее), находившимся на границах социалистического лагеря, был дан доступ к технологиям, к капиталам и рынкам. Это, естественно, произошло полностью в духе описанного Фридрихом Листом протекционизма, и никак не свободной торговли Адама Смита. Хотя Адам Смит и проповедовался в каждой университетской аудитории в качестве обоснования успехов этих стран. Постепенно другие Южно-Азиатские страны, и, наконец, Китай, также были также допущены в этот круг. Как успех этих стран при протекционистской политике, так и сильные кризисы в них после частичного снятия протекционизма (он был снят, когда Советский Союз перестал существовать), доказывают правильность выводов Фридриха Листа.

Защита была снята путём навязывания этим странам структурных изменений (structural adjustments), потребовавших открыть беспрепятственный доступ к внутренним рынкам этих стран. Заместители министра финансов США Роберт Рубин (Robert Rubin) и Ларри Саммерс (Larry Summers) и «их оруженосцы в Международном валютном фонде... признали, что им пришлось принимать жёсткие решения, в которых даже можно найти некоторые ошибки». [22] «Жёсткие решения», принятые этими «обыкновенными подозреваемыми» [642] , как описал профессор Йоркского университета в Торонто Стефен Гилл (Stephen Gill) [23], сводились к тому, что утопающим разрешалось самим позаботиться о своей судьбе, когда экономический кризис стал неизбежен. Профессор университета Северного Лондона Питер Гован (Peter Gowan) объясняет, что Гринспен [643] , Саммерс и Рубин не беспокоились:

По мере распространения кризиса по региону, Минфин США и ФРС были спокойны за его глобальные последствия. Из предыдущего опыта они прекрасно знали, что финансовые катаклизмы в третьих странах давали желанные толчки роста американским финансовым рынкам, и через них – экономике США. Можно было ожидать, что огромные средства придут на американские финансовые рынки, уменьшат стоимость кредита, поднимут рынок акций и подтолкнут экономический рост. И следует ожидать богатый урожай собственности, которую можно будет забрать в Азии, когда азиатские страны упадут на колени перед МВФ. [24]

Структурные изменения открыли азиатские рынки для доступа спекулятивного капитала. Постоянно снижавшиеся цены на сырьё во всём мире доказывают, что было много возможностей для печатания новых денег [644] , была возможность разрешить регионам и странам печатать больше собственной валюты, и возможность расширять мировую экономику. Так что решение сжать мировую экономику, чтобы больше досталось имперским центрам капитала, было принято совершенно сознательно:

Когда страна тратит сто долларов на производство продукта внутри своих границ, то деньги, которые используются для оплаты за материалы, рабочий труд и других затрат, двигаются внутри экономики по мере того как каждый получатель тратит их. Благодаря этому эффекту мультипликации (умножения), конечный продукт стоимостью в сто долларов может добавлять несколько сотен долларов к валовому национальному продукту (ВНП) этой страны. Если продукт ввозится из-за границы, то деньги тратятся внутри чужой страны, и деньги начинают обращаться внутри неё. В этом причина того, что промышленно развитая, вывозящая готовые продукты и импортирующая сырьё страна богата, а слаборазвитая, ввозящая готовые продукты и вывозящая сырьё страна бедна. Развитые страны богатеют, продавая капиталоёмкие [645] товары за высокую цену, и покупая товары, на которые требуются высокие затраты труда, за низкую цену. Этот дисбаланс в торговле увеличивает разрыв между богатыми и бедными странами. Богатые продают готовые для потребления товары, а не инструменты производства. Это сохраняет монополизацию средств производства и гарантирует сохранение рынков сбыта. [25]

То, что периферию ожидает падение экономики, если протекция будет снята, хорошо понималось. В книге «Фальшивый рассвет» (False Dawn) профессор Лондонской школы экономики Джон Грэй (John Gray) показывает, что свободная торговля и настоящая демократия несовместимы:

В любой более-менее длинной и широкой исторической перспективе свободный рынок – это редкое и короткоживущее отклонение. Регулируемые рынки – это норма, спонтанно возникающая в жизни любого общества... Идея свободных рынков и одновременно минимальных правительств... это перевёртывание правды... Нормальный спутник свободных рынков – это не стабильное демократическое правительство. Это нестабильная политика экономической опасности... Поскольку естественная тенденция общества – сдерживать рынки, свободные рынки могут быть созданы только мощным централизованным государством... Глобальный свободный рынок – это не железный закон исторического развития, а политический проект... Свободные рынки созданы правительствами и не могут существовать без них... Демократия и свободные рынки – конкуренты, а не партнёры... [точно также как гибельный свободный рынок по-британски сто лет назад, который закончился двумя мировыми войнами, нынешний] глобальный свободный рынок – это американский проект... Без реформ мировая экономика разделится на части, потому что её перекосы невозможно поддерживать... Мировая экономика развалится на блоки, каждый из которых будет формироваться борьбой за региональное превосходство. [26]

Суммируя, глобальный капитал, поддерживаемый американскими военными, пытается отказать всем слаборазвитым странам в праве защиты своих ресурсов, промышленности, рынков и граждан. Если какая-нибудь нация попробует защитить себя, капитал уедет и создаст ещё большую нищету. Но не только эти страны в опасности. Рассмотрим пример того, как можно ограбить казначейство даже такой страны как Британия. Профессор Гован объясняет, как хэдж-фонды занимают огромные средства, чтобы фактически ограбить казначейства как сильных, так и слабых стран. Спекулянт

покупает форвардные [646] контракты на продажу английских фунтов за французские франки по курсу 9.50 франков за фунт. Срок исполнения контракта наступает через один месяц. Скажем, общая сумма контрактов – 10 миллиардов фунтов. Спекулянт должен заплатить некоторую плату банку за пользование кредитом. Затем спекулянт ждёт, пока месяц почти закончится. Он начинает скупать фунты в больших количествах и, накопив их, затем начинает резко продавать фунты, пытаясь сбить, понизить курс фунта. Из-за того, что на продажу выставлено сразу огромное количество фунтов, курс фунта падает, скажем, на 3% относительно франка. В этот момент другие, более мелкие участники валютного рынка видят, что фунт упал, и тоже начинают избавляться от него, снижая курс, скажем, ещё на 3%. Ночью спекулянт берёт в долг огромные суммы в фунтах и опять продаёт их за франки. Между тем на валютном рынке распространяются слухи, что это дело не кого-нибудь, а самого главного спекулянта. Более мелкие спекулянты присоединяются к игре, и фунт падает ещё на 10%. И в день, когда спекулянт исполняет изначальный контракт и продаёт фунты по курсу 9.50 к франку, курс фунта составляет 5 франков. Спекулянт исполняет контракт и получает огромную прибыль из-за разницы курсов. В это время в реальной экономике наступает кризис и т.д. и т.п. [27]

Хотя сейчас (в 2002 году) американцы довольны, поскольку прибыли от свободной торговли перетекают в их карман,

глобальный свободный рынок... уже не работает в интересах американской экономики больше, чем он работает в интересах какой-либо другой страны. Действительно, в случае большого перекоса на мировых рынках американская экономика будет задета сильнее, чем многие другие... В нынешней лихорадочной обстановке почти невозможно организовать мягкую посадку... Экономический обвал и ещё одна смена режима в России; дальнейшая дефляция и ослабление финансовой системы в Японии, которое вызовет репатриацию японских сбережений, хранящихся в долговых обязательствах правительства США; финансовый кризис в Бразилии или в Аргентине; крах на Уолл-Стрите – одно из них, или все эти события, вместе с другими, непредсказуемыми событиями, могут начать глобальный экономический перекос. Если любое из них случится, одним из первых последствий станет быстрое усиление протекционистских настроений в США, особенно в Конгрессе. [28]

История подтверждает правоту Фридриха Листа

Огромные промышленные успехи Британии, Америки, Советского Союза, Германии Бисмарка, довоенной Японии, быстрое восстановление Европы, Японии, азиатских «тигров» и, недавно, Китая были достигнуты по рецептам Фридриха Листа, но ни одна нация в мире ни разу не развилась, следуя свободной торговле Адама Смита.

Мы привели здесь только краткое изложение истории протекционизма. Другие наши книги очень подробно описывают все его аспекты, в основном применительно к мировой торговле. Но изъятие богатства у бедных не ограничивается мировой торговлей, и в нашей работе [29] мы также описываем необходимость защиты слабых производителей внутри экономики отдельной страны.

Для всех богатых стран является нормой протекционизм как внутри своих экономик, так и в мировой торговле. От слабых стран на периферии империи требуют проведения структурных изменений, но ни одна из сильных стран не оставляет своих граждан на съедение глобальному капиталу. Если бы кто-то попробовал, граждане этой страны немедленно сместили бы такое правительство.

В классический и неолиберальной экономике отсутствует упоминание об экспоненциальной разнице в накоплении капитала из-за неравной оплаты за одинаково производительный труд; об истоках грабежа торговлей; о том, что свободная торговля по Адаму Смиту – это всё тот же видоизменённый грабеж торговлей.

 
_____________________________________
 
Список литературы к Приложению А

1.  J.W. Smith, Economic Democracy: The Political Struggle of the Twenty-First Century, (Armonk, NY: M.E. Sharpe, 2000), pp. 24 (в авторской редакции для второго издания), for labor rates, citing, Doug Henwood, “Clinton and the Austerity ‑ p. 628. Colin Hines and Tim Lang (Jerry Mander and Edward Goldsmith eds.) in The Case Against the Global Economy and for A Turn Toward the Local (San Francisco: Sierra Club, 1996), p. 487 say $24.90 an hour for the Germany and $16.40 for the U.S. When benefits are included German manufacturing wages rise to $30 and hour, America to $20 and hour and Britain to $15 (Richard C. Longworth, Global Squeeze: The Coming Crisis of First-World Nations (Chicago: Contemporary Books, 1999), p. 177. Russian wages will increase even greater when benefits are factored in.

2.  Karl Polanyi, The Great Transformation (Boston: Beacon Press, 1957), p. 277. Quoting the classics: Henri Pirenne, Economic and Social History of Medieval Europe. (New York: Harcourt, Brace, 1937) and Eli F. Heckscher’s Mercantilism, 2 vol. (New York: The Macmillan Company, 1955).

3.  Immanuel Wallerstein, The Origin of The Modern World System, vol. 1 (New York: Academic Press, 1974), pp. 119-20. See also Paul Bairoch’s, Cities and Economic Development From the Dawn of History to the Present (Chicago: University of Chicago Press, 1988). For “plunder-by-trade,” see William H. McNeill, The Pursuit of Power (Chicago: University of Chicago Press, 1982).

4.  Christopher Layne, “Rethinking American Grand Strategy,” World Policy Journal, (Summer 1998), pp. 8-28.

5.  Lewis Mumford, Technics and Human Development (New York: Harcourt Brace Jovanovich, 1967), p. 279; Kropotkin, Mutual Aid, chapters 6 and 7; George Renard, Guilds of the Middle Ages (New York: Augustus M. Kelly, 1968), p. 35; Petr Kropotkin, The State (London: Freedom Press, 1987), p. 41; Dan Nadudere, The Political Economy of Imperialism (London: Zed Books, 1977), p. 186.

6.  Barbara Tuchman, The March of Folly (New York: Alfred A. Knopf, 1984), pp. 130-31. For early mercantilist theory see Douglas A. Irwin, Against the Tide: An Intellectual History of Free Trade (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1996).

7.  Adam Smith, The Wealth of Nations (New York: Random House, 1965), p. 607.

8.  Friedrich List, The National System of Political Economy (Fairfield, NJ: Auguatus M.Kelley, 1977), pp. 9-33, 40-45, 56, 71-79, 345, chapters 26, 27.

9.  Smith, The Wealth of Nations, pp. 413, 426, 642. For free trade philosophy before Adam Smith, see Michael Perelman, The Invention of Capitalism: Classical Political Economy and the Secret History of Primitive Accumulation (London: Duke University Press, 2000) and Irwin, Against the Tide, chapter 3.

10.  List, National System, pp. 366-370.

11.  Ibid, p. 73. Earlier theorists on protection against mercantilists were: Alexander Hamilton, 1791; Adam Muller, 1809; Jean-Antoine Chaptal, 1819 and Charles Dupin, 1827, see Paul Bairoch, Economics and World History: Myths and Parodoxes (Chicago: University of Chicago Press,

12.  Ibid, p. 99.

13.  Ibid, pp. xxvii-xxviii, 368-69.

14.  Ibid, pp. 73-75.

15.  Ibid, p. xxv.

16.  Charles A. Beard, An Economic Interpretation of the Constitution (New York: Macmillan Publishing Co., 1941), p. 46. See also Michael Barratt Brown, Fair Trade (London: Zed Books, 1993), p. 20.

17.  Beard, Economic Interpretation, pp. 46-47, 171, 173.

18.  Richard Barnet, The Rockets’ Red Glare: War, Politics and American Presidency (New York: Simon and Schuster, 1983), p. 40.

19.  Philip S. Foner, From Colonial Times to the Founding of the American Federation of Labor (New York: International Publishers, 1982), p. 32; Smith, Wealth of Nations, pp. 548-49, Book IV, Chapters VII, VIII; William Appleman Williams, Contours of American History (New York: W.W. Norton & Company, 1988), pp. 105-17; Frederic F. Clairmont, The Rise and Fall of Economic Liberalism (Goa India: The Other India Press, 1996), p. 100; James Fallows, “How the World Works,” The Atlantic Monthly. December 1993, p. 42.

20.  Williams, Contours of American History, p. 221.

21.  Williams, Contours of American History, pp. 192-97, 339-40; List, National System, especially pp. 59-65, 71-89, 92, 342, 421-22; Chapter XI; Herbert Aptheker, The Colonial Era, 2nd ed. (New York: International Publishers, 1966), pp. 23-24; Barnet, The Rockets’ Red Glare, pp. 40, 60, 68. [1] 34Dean Acheson, Present at the Creation (New York: W.W. Norton & Company, 1987), p. 7.

22.  “The Three Marketeers,” Time. February 15, 1999, pp. 34-42.

23.  Stephen Gill, “The Geopolitics of the Asian Crisis,” Monthly Review (March, 1999), pp. 1-9.

24.  Peter Gowan, The Global Gamble: Washington’s Faustian Bid for World Dominance (New York: verso, 1999), pp. 104-05.

25.  J.W. Smith, The World's Wasted Wealth 2, (Santa Maria, CA: The Institute for Economic Democracy, 1994), pp. 116, 127, 139. Emphasis added.

26.  John Gray, False Dawn (New York: The Free Press, 1998), pp. 210-13, 217-18; see also p. 199.

27.  Gowan, The Global Gamble, p. 96, see also pp. 95-138 and Richard C. Longworth, Global Squeeze: The Coming Crisis of First-World Nations (Chicago: Contemporary Books, 1999), pp. 225, 243.

28.  Gray, False Dawn, pp. 217, 224-25.

29.  Smith, Economic Democracy, updated and expanded 2nd edition.

30.  Friedrich List, The National System of Political Economy (Fairfield, NJ: Auguatus M.Kelley, 1977): Clarence Walworth Alvord, The Mississippi Valley in British Politics: A Study of Trade, Land Speculation, and Experiments in Imperialism Culminating in the American Revolution (New York: Russell & Russell, 1959); Bairoch, Economics and World History; Correli Barnett, The Collapse of British Power (New York: Morrow, 1971); Oscar Theodore Barck, Jr. and Hugh Talmage Lefler, Colonial America, 2nd ed. (New York: Macmillan, 1968); Samuel Crowther, America Self-Contained (Garden City, N.Y.: Doubleday, Doran & Co., 1933); John M . Dobson, Two Centuries of Tariffs: The Background and Emergence of the U.S. International Trade Commission (Washington DC: U.S. International Trade Commission, 1976); Alfred E. Eckes, Jr., Opening America’s Markets: U.S. Foreign Trade Policy Since 1776 (Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1995); James Thomas Flexner, George Washington: The Forge of Experience (Boston: Little Brown and Co., 1965); William J. Gill, Trade Wars Against America: A History of United States Trade and Monetary Policy (New York: Praeger, 1990); John Steele Gordon, Hamilton’s Blessing: The Extraordinary Life and Times of Our National Debt (New York: Walker and Co., 1997); Irwin, Against the Tide; Emory R. Johnson, History of Domestic and Foreign Commerce of the United States (Washington DC: Carnegie Institute of Washington, 1915); Richard M. Ketchum, ed., The American Heritage Book of the Revolution (New York: American Heritage Publishing, 1971); Michael Kraus, The United States to 1865 (Ann Arbor: University of Michigan Press, 1959); John A. Logan, The Great Conspiracy: Its Origin and History, 1732-1775 (New York: A.R Hart & Co., 1886); William MacDonald, ed., Documentary Source Book of American History, 1606-1926, 3rd ed. (New York: MacMillan, 1926); John C. Miller, Origins of the American Revolution (Boston: Little Brown and Co., 1943); Samuel Eliot Morison and Henry Steele Commanger, Growth of the American Republic, 5th ed. (New York: W.W. Norton, 1959); Sir Lewis Namier and John Brooke, Charles Townsend (New York: St. Martin’s Press, 1964; Gus Stelzer, The Nightmare of Camelot: An Expose of the Free Trade Trojan Horse (Seattle, Wash.: PB publishing, 1994); Peter D.J. Thomas, The Townshend Duties Crisis: The Second Phase of the American Revolution, 1776-1773 (Oxford: Clarendon Press, 1987); Arthur Hendrick Vandenberg, The Greatest American (New York: G.P. Putman’s and Sons, 1921).

Вот и ВСЁ! Вся книга выложена!

ЧИТАЙТЕ и ПОЗНАВАЙТЕ:
-как мы ошибаемся в представлении этого мира и окружающих нас вещей
-насколько нас обманывают
-что было на самом деле
-что будет, если мы так всё и оставим

P.S. ОЧЕНЬ, НУ  ОЧЕНЬ нужная книга для каждого человека! Прочитайте, осильте себя прочитать, Вы не пожалеете!